مقاله برتر همایش فاطمی
موضوع: الگو بودن حضرت زهرا(س) در ازدواج برای جوانان امروز
خانم مریم علیزاده
چکیده:
از جمله مسائلی که هر جامعه با آن روبروست امر ازدواج جوانان می باشد که از اهمیت زیادی برخوردار است، در این زمینه هم تحقیقات بسیاری صورت گرفته و همچنان موضوعی مهم و حساس می باشد، و نیاز به تحقیقات و بررسی می باشد، در این مقاله سعی بر آن است که دریابیم حضرت زهرا(س) در امر ازدواج چگونه رفتار کرده و چه نگاهی داشته است ؟ و چگونه می توان در زندگی امروز از معیارهای آن حضرت در این امر استفاده کرد.
کلید واژه: الگو، ازدواج، حضرت زهرا(س)
مقدمه:
ازدواج امری است مهم و سرنوشت ساز، کامیابی یا شکست در آن، در زندگی آینده تاثیر بسزایی دارد، همسر خوب و مؤفق زندگی را قرین آرامش و آسایش می کند و زمینه را برای پرورش استعدادهای درونی و ترقی و تعالی فراهم می سازد. برعکس شکست در ازدواج موجب یأس و دلسردی می شود و استعدادهای درونی را از حرکت و تکامل باز می دارد.
امر ازدواج از اهمیت والایی در تمام اعصار بشری داشته است در این زمینه کتاب ها و رساله های فراوانی نگاشته شده است،در این مقاله صرفاً مسائلی را مطرح کرده که هم شرایط ازدواج را بیان نموده و هم الگو گرفتن از کسی که همه چیز را در زندگی رعایت کرد ه است، و توانست یک زندگی خوب و موفق و با آرامش داشته باشد.
فاطمه(س) بهترین نمونه وکامل ترین الگو برای یک زندگی ایدئولوژیک است و با سازندگی در خود توانسته است زمینه را برای یک زندگی خوب فراهم کند. بر این اساس در این مقاله با نگاه تطبیقی، به ازدواج حضرت زهرا(س) و جوانان امروزی مورد برسی قرار داده است. امید است که مورد توجه همگان و به خصوص جوانان قرار گیرد.
انتخاب در امر ازدواج
اولین مسئله ای که در ازدواج مطرح است شناخت زوجین می باشد. ولی متأسفانه در جوامع امروزی ما کسی به آن توجه ندارد یعنی باید قبل از ازدواج شناخت کافی نسبت به هم داشته باشند تا بتوانند یک زندگی خوب را تشکیل دهند امروزه پسر و دختر بر این باورند که باید حتماً شناخت کافی قبل از ازدواج وجود داشته باشد تا در زندگی مشترک به مشکلی برخورد نکنند. از آنجایی که انها فکر می کنند نقش خانواده در این امر کمرنگ است خودشان دست به اقدام می زنند در ازدواج های امروزی عموماً دختر و پسرها از طریق تلفن، اینترنت، تلگرام و یا گفتگوی حضوری باهم ارتباط برقرار می کنند و همین امر موجب مشکلات فراوانی از قبیل:
1-وابستگی عاطفی شدید نسبت به هم .
2-خانواده ها تمایل کمی به آنها پیدا می کنند چرا که مجبور به ازدواج آنها شدند.
3-از لحاظ سطح فرهنگی با مشکل مواجهه می شوند و…
بیشتر طلاق ها و جدایی های در کشور به خاطر همین نوع ازدواج، یعنی دوستی و آشنایی قبل از ازدواج در فضای مجازی ودر نظر نگرفتن خانواده ها می باشد در گذشته خانواده بیشتر در امر ازدواج دختران یا پسرانشان دخالت داشتند و عموماً بیشتر از خانواده هایی زن می گرفتند که رفت و امد با آن خانواده بود و شناخت کافی از هم داشتند. نمونه ای از این الگو می توان ازدواج حضرت فاطمه (س)را نام برد.
فاطمه (س) دختر پیامبر اکرم(ص) و از دوشیزگان ممتاز عصر خویش بود و پدر و مادرش اصیل ترین و شریف ترین خانواده های قریش بودند. از حیث جمال ظاهری و کمالات معنوی از پدر و مادر بهره ها داشت.
شخصیت پیامبر روز به روز در بین مردم بالا می رفت به همین علت، دختر عزیزش زهرا (س) همواره مورد توجه بزرگان قریش و رجال باشخصیت و ثروتمند قرار داشت و گاه و بیگاه از او خواستگاری می کردند. اما پیامبر(ص) با خواستگاران طوری رفتار می کرد که می پنداشتند مورد غضب پیغمبر قرار گرفتند. رسول خدا فاطمه(س) را برای علی(ع) نگه داشته بود و دوست می داشت از جانب او پیشنهاد شود چرا که علی(ع) را از کوچکی می شناخت و از جانب خدا مأمور بود که نور را به نور کابین ببرند.(امینی، 1383، نوزدهم ص48)
کفویت در امر ازدواج
در ازدواج های موفق هم کفو و هم شأن بودن زن و مرد مهم است. امه سلمه می گوید: رسول خدا (ص) فرمودند« اگر خداوند علی(ع) را خلق نکرده بود فاطمه کفوی نداشت.»
چنانچه در روایت آمده است که: «اولا اَنَّ اللهَ خَلَقَ امیرالمؤمنین لِفاطمة (س) ما کُفوَ علی الاَرض»،«اگر خداوند امیرالمومنین (ع) را نیافریده بود فاطمه (س) همتایی برای همسری در تمام زمین نداشت».
مسئله کفویت است ،در این روایت داریم که کفو علی (ع) فاطمه (س) است. کفویت در ازدواج اصل است ،که شامل کفویت شرعی و عرفی می شود. کفویت شرعی در تدین و اخلاق است و کفویت عرفی در فکر و اندیشه و سلیقه است. هرچند باهم نزدیک باشند بهتر می توانند زندگی کنند .(خاتمی، 1393، اول، صص75،76)
این در حالی است که در جوامع امروزی به نظر خودشان هم کفو خود را پیدا کرده اند و با چشم و گوش بسته به دنبال همدیگر می روند بدون در نظر گرفتن شرایطی از قبیل خانواده ، اخلاق، تحصیلات، اقتصادی، اعتقادی و تربیتی.
پسر یا دختری عاشق شده باشد، برایش مهم نیست که شاخص ها را داشته باشد یا نداشته باشد. دنیای مجازی به معنای آن است که می توانیم با هر فرهنگی و با هر میزان تفاوتی ازدواج مؤفقی داشته باشیم . امروزه جوانان با دیدن ظاهر همدیگر عاشق می شوند و بر مبنای احساس تصمیم می گیرند و هیچ کدام از موارد فوق را مدنظر خود قرار نمی دهند و در نتیجه زندگی آنها به ویرانی می کشد. مثلاً وقتی مردی خواستگاری زنی رود که از لحاظ اقتصادی از آن برتر است باید بداند که آزادی خود را فروخته است و همیشه به عنوان زیردست با او رفتار خواهد شد یا از خانواده ای زن بگیرد که اعتقاد آنها باهم فرق داشته باشد که در این صورت با مشکل مواجه می شوند. کارشناسان مذهبی تاکید دارند: شاخص ترین و اساسی ترین شرط در انتخاب همسر هم کفو بودن است و در قرآن آمده است مشرکان با همتایان خود ازدواج کنند و نیکان با نیکان و همچنین در جای دیگر آمده است با مشرکان ازدواج نکنید تا اینکه آنها ایمان آورند. این آیات همگی نشان دهنده این است که دین اسلام به هم کفو بودن زن و مرد تأکید بسیار زیادی دارد. (سایت)
خواستگاری در امر ازدواج
الگو بودن حضرت زهرا (س) در مباحث خواستگاری، از جمله خواستگاری توسط مرد یا خویشان و دوستان نزدیکش انجام می گیرد و اگر توسط خویشان انجام بگیرد بهتر است زیرا احترامی است به آنها و موجب صفا و الفت بین دو خانواده خواهد بود، به علاوه سنگین تر و آبرومند می باشد. (امینی، 1390، بیستم، ص 169).
می خواهیم از ازدواج حضرت امیر(ع) و حضرت فاطمه(س) الگو بگیریم با اینکه رسول گرامی دوست داشتند حضرت علی(ع) دامادشان بشود اما خودشان خواستگاری نکردند و خود فاطمه(س) هم اصلاً این کار را نکردند. تازه پیامبر(ص) که قبحش کمتر بود. اگر اینکار را می کردند ولی نکردند و می دانستند جزء علی(ع) برای فاطمه(س) همتایی نیست.
اما در جوامع امروزی تقریباً خواستگاری حذف شده است و یا به شکل دیگری درآمده است. اینکه دختر و پسری که به هم علاقه پیدا کرده اند و ممکن است در محیط کار، دانشگاه و… با یکدیگر آشنا شوند و مدتی نیز با یکدیگر معاشرت دارند و یکدیگر را با این رویکرد ، مورد ارزیابی قرار می دهند در این مدت خانواده ها در حاشیه منتظر می مانند تا جوانان تصمیم بگیرند و به آنها اطلاع دهند.
گاهی هم خواستگاری به صورت چت شده است به این صورت که با جنس مخالف خود چت می کنند که به آن ازدواج اینترنتی گویند. و بیشتر دختران از شیوه همسریابی اینترنتی برای انتخاب همسر استفاده می کنند و این در حالی است که پسران برای سرگرمی شان از آنها استفاده می کنند. و امروزه می گویند خواستگاری از مد افتاده است و این دختر و پسرها هستند که زوج خود را به پدر و مادرشان معرفی می کنند بدون آنکه خانواده ها رضایت داشته باشند، خودشان از قبل کار را تمام می کنند.
البته گاهی متأسفانه در جامعه امروزی پدر هیچ دخالتی در امر ازدواج فرزند ندارد و نظرشان این است که اگر تو بپذیری ما هم می پذیریم و تحقیق نمی کنند و شاید این پدر اصلاً این آقا را به عنوان داماد دوست نداشته باشد یا اینکه برعکس بخواهد رضایت او باشد ازدواج را به او تحمیل می کند و نمی گذارد تصمیم قطعی را بگیرد .
این مطلب دو پیام دارد از اینکه پدر و مادرها ازدواج را تحمیل نکنند رضایت پدر شرط است ولی تحمیلی نباشد پدرها و مادرها باید نظرات خود را به طور غیرمستقیم بیان کنند. همان طور در ازدواج حضرت زهرا(س) می بینیم وقتی حضرت محمد(ص) خواستگاری علی(ع) را به فاطمه اعلام کردند، گفتند فاطمه جان تو علی را می شناسی او پسر ابوطالب است که در ایمان و اخلاق زبانزد است در حقیقت حضرت خواست نظرشان را بیان کند. آیا شما راضی هستید با علی ازدواج کنی؟ نکته این است که در این مورد پدر تحمیل نکرده است و گفتند: آیا دوست داری؟ اگر فاطمه(س) سکوت کرد و سکوت آن نشانه رضایت ایشان بود. (خانجانی، 1391، ص49)
از نظر فقهی اذن ولی در ازدواج دختر شرط می باشد، چرا که اسلام می گوید پدر بر ازدواج دختر باکره اش ولایت دارد، تا آینده دختر به نحو مطلوب رقم بخورد، همه ی فقها گذشته و حال چه آنهای که اذن ولی را در ازدواج دختر باکره شرط می دانند چه آنها که شرط نمی دانند به اهمیت آن پی برده اند. یکی از جاهای دیگر باید از زندگی خانم فاطمه(س) الگو بگیریم توجه داشتن پدر بر رضایت فرزندش است. وقتی حضرت علی (ع) فاطمه(س) را خواستگاری کردند. پیامبر لبخندی زد. البته دوست داشتند علی(ع) دامادشان بشود لبخندی زد نگفتند علی جان من فاطمه را به عقد شما درمی آورم گفتند: علی جان اجازه بده من با فاطمه (س) صحبت کنم، با اینکه حضرت با توجه به علم غیبشان یقین داشتند جواب بله است ولی خودشان تصمیم نگرفتند (مروجی طبی، 1387، ص30) حضرت صادق(ع) فرمود: در نکاح دختر اجازه و اذن او شرط است چه باکره باشد و چه غیر باکره و بدون امر دستور او نکاح واقع نمی شود.
مهریه در امر ازدواج
دیرزمانی است که با پدیدۀ ناخوشایند مهریه سنگین روبرو هستم. ریشه ی این پدیده، فقدان شناخت دقیق و کافی طرفین از یکدیگر و نگرانی دختر و خانواده او نسبت به آینده است چرا که با بالا بردن آن سطح اطمینان و تضمین پایداری زندگی مشترک، از اهرم «مهریه سنگین» استفاده می کنند غافل از اینکه افزایش مهریه و ناتوانی پسر مانع تشکیل خانواده و موجب بالا رفتن سن ازدواج می شود و اگر طرفین به این نتیجه برسند که باید از هم جدا شوند یا تقسیط یا با بخشش به هر حال از گردنه ی مهریه می گذرند پس حتماً مهریه ی سنگین نمی تواند جلوی آنها را بگیرد. (موحد، 1388، اول، ص22)
پیامبر گرامی اسلام(ع) بهترین کار را این دانسته که مهریه زن کمترین میزان ممکن باشد و بهتر دانسته اند که مانند مهریه دختران و همسران او باشد (طبی،1391، اول، ص110)
می بینم که در جامعه امروزی به علت فرهنگ ناصحیح مهریه، خانواده ها با رقابتی کردن این موضوع هیچ توجهی به سفارشات معصومان ما نداشته و محل آرامش جوانان را تبدیل به فضای همراه با دلهره و ترس کرده اند. و علت دیگر، در این زمانه خانم ها آن را به عنوان ابزاری بر خود گرفتند و به خاطر همین هر چه می گذرد سنگین تر می شود و معمولاً دختران مهریه ی سنگین را عاملی برای خوشبختی و بقای زندگی خود می دانند و در جامعه فعلی کشورمان می بینیم هر چند هم مهریه را سنگین تر می کنند باز از آن طرف آمار طلاق بیشتر است، خانم ها باید بدانند که این مهریه های سنگین از همان ابتدا باطل هستند چرا که هر چه در توان مرد است باید بپردازد و علاوه بر آن از همان ابتدا باطل می باشد .
نمونه ی از آن را می توان از زندگی حضرت فاطمه (س) الگو گرفت اوج و اندیشه زهرا(س) تا دامنه ی قیامت را می نگرد و مانند پدر بزرگوارش برای گناهکاران امّت دل می سوزاند. او حتی مهریه ی خود را شفاعت امت قرار می دهد در خبر وارد شده است: زمانی که پدر بزرگوارش وی را به علی(ع) داد، به عنوان صداق تعیین فرمود و عرض کرد، ای رسول خدا دختران مردم نیز شوهر کرده و مقدار کمی به عنوان صداق بر ایشان تعیین می گردد. فرق بین من و آنان چیست؟ امیدوارم که مهریه را به علی (ع) برگردانید و از خدای تعالی بخواهید که مهریه ی مرا شفاعت امت تو قرار دهد پس جبرئیل نازل شد و فرمود: خدای تعالی مهریه ی فاطمه را شفاعت گناهکاران از امت پدرش قرار داده است. (اردکانی، 1385، اول، ص130)
مقدار مهریه آن حضرت بنابر نقل های تاریخی، امیرمؤمنان زرهی داشت که آن را 40 درهم فروخت و همان را مهریه حضرت فاطمه قرار داد. بنابر قولی چون امیرمؤمنان پولی نداشت، زره خود را مهریه حضرت زهرا (س)قرار داد. نکته در خور توجه اینکه ممکن است تصور شود این مهریه در زمان رسول خدا کاملاً عادی و مطابق عرف آن زمان بوده است درحالی که از برخی گزارش های تاریخی چنین برمی آید که این مهریه حتی در آن زمان نیز اندک بوده است.(خانجانی، 1391، ص52).
اما جامعه امروزی جوان ها در زمان ازدواج فکر خود را به کار نمی اندازند که چه کار می کنند و کارهایی دور از عقل و منطق و شرع مقدس اسلام انجام می دهند. مثلاً مردی، چشم به مهریه ی زنش دارد و یا اینکه سکه هایی به اندازه سال تولدش و یا زنی که مهریه اش را دو کامیون گل از کشور هلند و نمونه های دیگر که عاقبت همه ی اینها مشکلات فراوانی در پیش دارد که از جمله گاهی اوقات هنوز عروسی و زناشویی انجام نگرفته دختر تقاضای مهریه اش می کند و امتناع از زناشویی می کند تا مهریه اش را بگیرد، اگر جوان توان پرداخت مهریه را نداشته باشد باید به صورت تقسیط در طول سال هایی متمادی بپردازد.
جهاز در امر ازدواج برای شروع زندگی
بدیهی است که نفقه و مخارج زن از قبیل خوراک، لباس، مسکن و لوازم زندگی به عهده ی شوهر است و واجب است که شوهر آن ها را آماده کند و این که مرسوم شده دختر هنگام رفتن به خانه ی شوهر باید تمامی وسایل زندگی را با خود ببرد ریشه ی شرعی و اسلامی ندارد، لذا در بعضی از جاها این کار صورت نمی گیرد و تمام امور با شوهر است و متأسفانه این سنت یک باور غلط را در اذهان ایجاد کرده که خانواده دختر موظف است کلیه ی وسایل زندگی را فراهم کند و اگر چیزی کم باشد معمولاً کار به کدورت کشیده می شود.(وحیدی، 1388، سوم، ص246)
فلسفه جهیزیه از گذشته تا حال تفاوت زیادی کرده است. فلسفه جهیزیه این است که زن و شوهر که می خواهند زندگی مشترکشان را آغاز کنند، حداقل وسایل زندگی را در روزهای اول زندگی داشته باشند. اگر اینها را نداشته باشند مجبورند سربار پدر و مادر بشوند و این سربار شدن باعث سرشکستگی و ناراحتی آنهاست لذا آنچه در جهیزیه مهم است، تهیه لوازم اولیه زندگی عروس و داماد است، امّا متأسفانه بین این فلسفه و آنچه که امروز، در جامعه ما وجود دارد تفاوت بسیاری است و گاه این مسئله به این سادگی، سال ها دراز همّ و غم پدر و مادر می شود و گاه برای تهیه جهیزیه از خوراک روز و شب خود کم می کنند تا به اصطلاح، آبروی خودشان را حفظ کنند و دختر خود را سربلند کنند. چشم و هم چشمی ها باعث می شود تا دختری که جهیزیه زیاد ندارد، تا وقتی که این جهیزیه را پیدا نکرده در خانه بنشیند و این سبب می شود که سن ازدواج به تأخیر بیفتد و مشکلات فراوانی به دنبال دارد. (خاتمی، 1393، اول، صص85-86)
در حالی که وقتی جهاز حضرت زهرا(س) را در خدمت پیامبر آوردند اشکش جاری شد و سرش را به جانب آسمان بلند کرد و گفت: خدایا این عروسی را بر کسانی که اکثر ظرف هایشان گلی است مبارک گردان.(امینی، 1383، نوزدهم، ص58)
در اینجا شما را به جهاز حضرت زهرا وچگونگی تهیه آن جلب می نمایم. یک روز رسول خدا به حضرت علی فرمود یا علی زره را بفروش و پولش را حاضر کن، تا برای شما جهاز و اسباب خانه تهیه کنم. حضرت علی زره را به بازار برد و به مبلغی در حدود چهارصد تا پانصد درهم فروخت و پولش را خدمت رسول خدا تقدیم نمود. رسول خدا مقداری از پول ها را به سه نفر از اصحاب داد و فرمود برای دخترم زهرا اسباب و لوازم زندگی خریداری کنید. اسباب و لوازمی که برای زهرا خریداری شد نوزده قلم بود که عبارت اند از: 1-کاسه مسی 2-یک ظرف آبخوری 3-یک کاسه برای شیر 4-یک قطعه حصیر 5-یک تشت لباس شوئی 6-یک عدد آسیاب دستی 7-دو عدد تشک 8- 4عدد بالشت و…
نکته ای که ازاین روایت دریافت می شود این است که تهیه جهیزیه برعهده داماداست چراکه پیامبراکرم (ص) با فروش زره حضرت علی (ع) ،هزینه خرید جهیزیه دخترش را پرداخت نمود.
(همچنین نکته دیگر به تکلف نینداختن خود وطرف مقابل است زیرا با مشاهده لیست خرید در می یابیم که )این مجموع جهازی بود که حضرت رسول برای دخترش زهرا تهیه کرد. پیامبر اکرم می توانست هر طور شده، با قرض کردن، جهاز آبرومندی، مطابق معمول روز برای یگانه دختر عزیزش تهیه کند و بگوید من پیامبر خدا هستم و دامادم نیز دومین شخصیت اسلام است، باید مراعات شئون خودم را بنمایم و برای دختر و دامادم جهاز آبرومندی تهیه کنم امّا پیامبر اسلام مفاسدی در مسابقه در ازدیاد مهر و جهاز می دانست و خبر داشت که اگر مسلمین به این گرفتار شوند با صدها مشکل اجتماعی و انفرادی مواجه خواهند شد به خاطر همین جهت ازدواج دخترش زهرا و دامادش علی (ع) را به سادگی انجام داد تا برای مسلمین سرمشق باشد. (امینی، 1390، بیستن، صص229،230).
ولیمه دادن در جشن عروسی
در جامعه امروزی مشکلاتی از قبیل ولیمه در عروسی داریم با اینکه ولیمه دادن مستحب است چرا که تعدد محافل و مراسم و خرجها و تشریفات عجیب و غریب موجب این امر شده است، محافل متعدد، جشن عقد مفصل، خانواده دختر یک عروسی مفصل و خانواده پسر یک عروسی مفصل دیگر، با اینکه مهمانها مشترکند امّا این داستان تکرار می شود.
و به خاطر همین امر مشکلاتی را در امر ازدواج ایجاد کرده و جوانان فکر می کنند که حتماً باید این ولیمه دادن به این صورت باشد و از ازدواج فاصله می گیرند امّا در صورتی که در روایت های ما یک جشن و یک ولیمه مستحب است وقتی مسأله ی ولیمه مطرح می شود پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین فرمود: که تهیه گوشت و نان با ما و خرما و روغن با شما باد. یکی از بزرگان انصار به نام سعد گفت: من گوسفندی هدیه می کنم و جمعی از انصار هم چند صاع ذرت آوردند. مقداری کشک و روغن و خرما هم از بازار خریداری شد. گوشت را پختند و خود پیامبر(ص) در آن عروسی با صفا آشپزی را بر عهده گرفت و با دستان مبارک این غذا را مخلوط کردند. پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین فرمود: حالا برو مسجد و مردم را دعوت کن برای آمدن بر سر این سفره سراسر برکت. (خانمی، 1393، اول، ص91)
ما می بینیم عروسی حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) تنها با یک ولیمه دادن بوده است و این کار خوبی است و می توانیم الگو بگیریم باید عروسی های امروز هم همین باشد نیمی از هزینه ها را خانواده داماد و نیمی از هزینه ها را خانواده عروس بدهند تا با هم مشارکت داشته باشند و یک جشن را برگزار کنند امروزه می بینیم از همدیگر چشم و هم چشمی می کنند و بقیه که درآمدشان کم است در تنگنا قرار می گیرند و احساس حقارت می کنند و بعضی از آنها برای اینکه جبران این حقارت کنند وام می گیرند و زیر قرض می روند و به هر نحوی شده ولیمه را پر شکوه و با عظمت برگزار می کشد و بعد با همین قرض و قوله وارد زندگی مشترک می شوند زیر فشارهای اقتصادی و کارهای دو شیفته و سه شیفته قرار می گیرند و آرام آرام از هم دور می شوند و این چیزی برخلاف ازدواج است چون ازدواج برای آرامش است و این آرامش را باید از زندگی این بزرگواران الگو بگیریم.
شادی در جشن عروسی
روز اول ماه ذیحجه سال دوم هجرت روز بسیار مبارکی بوده چرا که در حقیقت روز شادی پیامبر و اهل بیت بوده است. روزی که در شب آن پیامبر(ص) فاطمه(س) را به خانه علی(ع) فرستاده سلمان افسار را در دست گرفته و رسول خدا پشت سر او قرار گرفته بود و ناگهان از پشت سر و صدایی به گوشش رسید، نگاه کرد، دید، جبرئیل و میکائیل و اسرافیل هستند که به همراه گروهی از فرشتگان به زمین فرود آمدند، پس جبرئیل تکبیر گفت و میکائیل تکبیر گفت و اسرافیل هم چنین سایر فرشتگان هم به دنبال آنان تکبیر گفتند و در آخر سلمان فارسی آوای تکبیر را سر داد. پس در مراسم عروسی و بردن عروس به خانه شوهر تکبیر گفتن سنت است. (مروجی طبی، 1387، صص42،43)
و هم چنین نقل شده است که پیامبر به دختران عبدالمطلب و زنان مهاجران و انصار دستور داد تا به همراه فاطمه بوده و شادی کنان رجز بخوانند و تکبیر بگویند و سخنی که مورد رضای خدا نیست بر زبان جاری نسازند. (تاجبخش، 1371، اول، ص63)
عروسی حضرت زهرا(س)، همسران پیامبر سرودهایی سرودند و این سرودها را می خواندند و عروس را به خانه ی داماد می بردند. سرودی که در این سراسر جشن سروده یا خواندند به این گونه بوده است، «فاطمه بهترین زنان بشر است و صورتی همچون ماه دارد»«خداوند تو را بر تمام خلق برتری داده خداوند تو را به همسری جوانی با فضیلت درآورده علی، بهترین مردان جهان همسایگان او را به خانه شوهرش ببرید.»
این سرودها که با آهنگ هایی دور از گناه خوانده می شد، معمولاً سرودهایی حضرت زهرا(س) و امیرالمؤمنین(ع) بوده است. (خاتمی، 1393، صص93،94)
شاد بودن در مجالس عروسی از لوازم آن است و مبادا گمان کنید که اسلام با شاد بودن مخالف و همواره با غم و اندوه سازگاری دارد بلکه برعکس شادی و خوشحال بودن در این مجالس وجود دارد. زیرا این سنت حسنه یکی از مصادیق شادی و خوشحالی ابدی است. زیرا اسلام در پی آن است و به انسان سفارش می کند که در جستجوی آن نوع از شادی و خوشحالی باش که دوام داشته باشد نه اینکه پیامد آن عذاب جبران ناپذیر باشد. متأسفانه بسیاری از مردم برای شادی کردن در جشن عروسی خود و فرزندانشان، مرتکب گناهانی چون استفاده از موسیقی حرام و رقص مختلط، پوشش نامناسب، مزاحمت برای دیگران، اسراف، چشم و هم چشمی، فخر فروشی به یکدیگر، پوشیدن لباس های گرانقیمت بی توجهی به واجباتی چون نماز و امثال آن می شوند. غافل از اینکه شادی واقعی و لذت و خوشی زندگی بدست خداست و هیچ گاه با گناه نمی توان به عمق شادی رسید عده ای برای این کارها عذر می آورند که یک شب هزار شب نمی شود و در عروسی باید شاد بود و از این قبیل برنامه های غیر قابل توجیه، در حالیکه نتیجه این گونه برنامه ها این است که زندگی با گناه و معصیت خدا شروع شود و برکت از زندگی آنان رخت بندد.(سایت)
پیشنهاد
1-برنامه های خوب تلویزیونی اعم از استفاده از کارشناسان مجرب و فیلم ها با همین محتوا برای جوانان امروزی ما مطرح شود.
2-برگزاری همایش و میزگرد در رابطه با این موضوع برای کسانی که قصد ازدواج دارند.
3-کتابی قطور و خصوصی از نگاه تطبیقی بین ازدواج مدرن و قدیمی گنجانده شود
4-کتاب هایی را در خصوص الگو گرفتن از ائمه معصومین و حضرت زهرا(س) به صورت جزئی بحث شود.
5-اصلاً الگو گرفتن برای جوانان در برنامه های تلویزیونی و فرهنگی در جامعه برای آنان باز شود.
نتیجه
دین اسلام ازدواج را منشأ آرامش و آسایش می داند و امروزه با توجه به حاکمیت زندگی مدرن ضرورت آسان کردن این سنت الهی در بین جوانان احساس می شود. تأملی ژرف بر سیره معصومان (ع) نمونه هایی از ازدواج را نشان می دهد. این نوشتار بر آن شد تا حدودی خطوط اساسی و راه گشای معرفت ازدواج مطلوب را برای صاحبان تأمل ترسیم نماید. زوج های جوان با پیروی از زندگی این بزرگواران می توانند ازدواج پر شور و عاشقانه داشته باشند. بدون تردید، وجود مقدس حضرت زهرا(س)، سیره رفتار و گفتار آن گرامی برای تمام زنان و جوانان امروزی، مایه مباهات و اسوه کامل می باشد و مجموعه ای سالم و کامل از تجسم همه خوبی هاست.