خدمات سیویلیکا
معرفی سایت سیویلیکا:
معرفی سایت سیویلیکا:
بسمه تعالی
برگزاری مراسم افتتاحیه شروع سال تحصیلی 97-96 مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س) وحوزه علمیه الزهرا (س) با حضور امام جمعه محترم شهرستان جویبار
مراسم افتتاحیه با حضور حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای نادعلیزاده امام جمعه شهرستان جویبار و با حضور مدیران ومعاونین واعضای کادر مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س) ومدرسه علمیه الزهراء و طلاب سطح دو وسه برگزار گردید.
ابتدا مراسم با آیات وحی وسرود جمهوری اسلامی ایران آغاز گردید.
در ادامه ی مراسم، پیام مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران سراسر کشور حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای جمشیدی توسط مجری حضور مدیران واساتید وکادر وطلاب محترم قرائت شد.
در ادامه مدیر محترم مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س) ضمن خیرمقدم وتبریک آغاز سالتحصیلی نکاتی درباره حوزه وطلبگی یادآور شدند.
از دیگر برنامه این مراسم قرائت دلنوشته طلبگی توسط یکی از طلاب بود.
سپس سخنران مدعو بیانات خویش را ایراد داشت.
حجت الاسلام والمسلمین نادعلیزاده ضمن حمد وثنای الهی وعرض تبریک آغاز سالتحصیلی تذکرات و بسیاری از رموز موفقیت طلبگی را خاطرنشان شد.
وی اشاره کرد : با وارد شدن در این وادی لازم است طلبه در هر مجلسی یک مسئله علمی بیان وبحث کند.و نشست وبرخاست ها قاعدتا باید تغییر کند.
ایشان در ادامه افزود:” برای موفقیت در امر طلبگی باید نهایت استفاده را از وقت وزمان داشته باشید ومطالعه در سحر وبحث ومباحثه را فراموش ودرس های امروز را به فردا انباشته نکنید.”
وی تاکید کرد:” طلبه باید بر روی آموخته های خود تفکر کند تاآموخته هایش به عمل تبدیل گردد.”
ایشان بیان داشت : “راه دوم در موفقیت یک طلبه بیداری در سحر وخواندن 2 رکعت نمازشب خالصانه است.و راه سوم ومهم در نیل به موفقیت ،اخلاق پسندیده ونیکو است.”
نادعلیزاده در ادامه گفت:"همه ی مردم که از علم ائمه استفاده نمی کردند ، مردم از اخلاق ائمه استفاده می کردند وهدایت می شدند. پس در راستای کار شما، که شما پرچمداران سیره اهل بیت(ع) هستید باید اخلاق مناسب اجتماعی داشته باشید.پس اگر با اخلاق نباشید نمی توانید علم خودتان را به مردم برسانید. “
شایان ذکر است در این مراسم احادیثی از ائمه (ع ) درباره علم وعلم اندوزی وارزش علم و بروشور چکیده ای از سخنان مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در جمع طلاب حوزه های علمیه استان تهران بین طلاب توزیع گردید.در پایان مراسم از طلاب گرامی پذیرای بعمل آمد.
گناه آشکار، از حالت فردی و حوزه ی خصوصی بیرون می آید و جنبه ی اجتماعی پیدا می کند و آثار منفی آن دامن گیر دیگران نیز می شود زیرا چنین شخصی با کارش، دیگران را به گناه، دعوت و تشویق می کند.
8 راهکار ترویج حجاب
۱. آموزش حجاب در مدارس
مدارس، مراکز تعلیم و تربیت و تزکیه اند. آموزش عملی احکام دینی، بخشی از وظایف معلم و دانش آموز را تشکیل می دهد. توصیه، بدون تعلیم و تربیت، پوشش دینی را به دستوری خشک و تحمیلی مبدل می سازد، ولی توصیه ی همراه با معرفت، پذیرش آن را آسان می کند. معرفت به حجاب، ضامن اجرا و دوام آن است. آنگاه که پوشش دینی در محیط های اجتماعی و پس از پایان تحصیلات، به شکل فرهنگ پذیرفته شده درآید، رسمیت علمی پیدا می کند.
۲. تشویق
این اصل در تربیت آدمی، کاربرد فراوان دارد. ماهیت تشویق ها متفاوت است و می تواند بار عاطفی، مالی، تشریفاتی، شغلی، سیاسی، عملی و امثال آن داشته باشد که در ترویج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت. اگر فردی نیازمند نوعی تشویق نباشد، باید از نوع دیگر بهره بگیریم. احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و با حجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد. همان طور که برخورد منفی با زنان بی حجاب نیز می تواند عاملی بازدارنده به حساب آید؛ با این شرط که حد و اندازه آن را باید رعایت کرد تا به لجاجت نینجامد.
احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و با حجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد
۳. فعالیت های علمی، فرهنگی و هنری
انتشار نشریه و کتاب، تشکیل میزگرد های ادبی، فراخوانی مقاله، تعیین موضوع حجاب برای انشا و پرسش مهر، به کارگیری هنرهای تصویری، مسابقات فرهنگی و … آثار مثبتی دارند. تولید برنامه ها و فیلم های مفید و آموزشی نیز در رادیو و تلویزیون اثری فراگیر دارد. رعایت کامل پوشش دینی بانوانی که در فیلم های سینمایی و تلویزیونی بازی می کنند یا عکسی که با پوشش اسلامی در صفحات مطبوعات به چاپ می رسد، آثار مثبتی دارد، چنان که پوشش های غیر شرعی نیز آثار زیان بار و گسترده ای بر فرهنگ جامعه می گذارد.
اساساً حضور زنان پوشیده در صحنه های مختلف جامعه، آثار مثبت و چشم گیری در همگانی کردن فرهنگ حجاب اسلامی در جامعه دارد. پخش آیات، روایات و کلمات حکمت آمیز و تصاویر الهام بخش درباره ی حجاب در محیط های عمومی، تابلوهای شهری و محیط های مناسب دیگر نیز به تقویت این فرهنگ خواهد انجامید.
۴. تقویت فرهنگ غیرت
بی تردید، زنان با هر تفکر و عقیده ای، به نظر و سلیقه ی همسران خود در انتخاب های خویش از جمله لباس و وضع ظاهری توجه می کنند. از این رو، غیرت مندی مردان در نوع پوشش آن ها نقش به سزایی دارد. با توجه به این واقعیت، ترویج فرهنگ غیرت در میان مردان به ترویج و تحقق پوشش دینی در جامعه کمک می کند. خداوند در قرآن کریم می-فرماید:
زنان با هر تفکر و عقیده ای، به نظر و سلیقه ی همسران خود در انتخاب های خویش از جمله لباس و وضع ظاهری توجه می کنند
«یا ایها الذین آمنوا قوا انفسکم و اهلیکم ناراً وقودها الناس و الحجاره؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، خود و خانواده ی خویش را از آتش دوزخی که هیزمش از مردم و سنگ خاراست، حفظ کنید.»[۱]پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «خداوند بینی هر یک از مؤمنانی را که غیرت نمی ورزند، به خاک می مالد.»[۲] ایشان در سخنی دیگر، غیرت را از ایمان می داند[۳].
۵. نظارت بر رسانه های جمعی
رسانه ها به ویژه صدا و سیما در ساختار فرهنگ اجتماعی مردم نقش مهمی دارند و می توانند با نوع برنامه های خود، آنان را به فساد یا صلاح بکشانند. کمترین تسامح در اعطای امتیاز کار فرهنگی جهت راه اندازی مؤسسه های هنری، نمایش تئاتر و فیلم و انتشار روزنامه، مجله و کتاب، به نفوذ فرهنگ بیگانه و ابتذال اخلاقی می انجامد. شرط پوشش دینی در تهیه و خرید فیلم ها و برنامه های تلویزیونی، ضرورتی انکارناپذیر است.حتی نمایش دختر بچه ها با وضع نامناسب از سیمای جمهوری اسلامی، بدآموزی فرهنگی دارد.
برخی والدین فکر می کنند دیدن صحنه های مستهجن در فرزندان شان تأثیری ندارد یا چون آن را درک نمی کنند، مسئله را جدی نمی گیرند. این توهمی بیش نیست. بچه ها این مسئله را خوب درک می کنند و از آن تأثیر می پذیرند. این صحنه ها بر روح شان تأثیر منفی می گذارد و در بزرگ سالی ظهور می یابد.
برخی والدین فکر می کنند دیدن صحنه های مستهجن در فرزندان شان تأثیری ندارد یا چون آن را درک نمی کنند، مسئله را جدی نمی گیرند
۶. فعالیت قوای سه گانه
تصویب قوانین جامع و دقیق در این زمینه در مجلس شورای اسلامی و عمل کردن بدون تساهل و تسامح قوه ی قضائیه به قوانین یاد شده، سبب می شود فرهنگ حجاب ترویج یابد. قوه ی قضائیه سهمی مهم در حفظ سلامت جامعه دارد و اوضاع اخلاقی جامعه، کارنامه ی گویای این دستگاه است. نظارت جدی و دل سوزانه ی مسئولان دولتی بر محیط های تحت نظارت آن ها نیز از جمله عوامل ترویج حجاب و پیش گیری از بدحجابی در ادارات دولتی است.
۷. احیای امر به معروف و نهی از منکر
پس از تقویت ریشه های حجاب، شناخت معروف و اجرای امر به معروف و نهی از منکر تأثیر به سزایی در کنترل اجتماعی دارد. امر و نهی دینی، تکلیف عمومی است. زن، ناموس جامعه اسلامی است و همه باید در حفظ این گوهر الهی بکوشند.جامعه ی دینی، هیچ گونه تساهل و تسامحی را در این راستا برنمی تابد. بی اعتنایی در این راه پسندیده نیست ولی وسواس و بدگمانی هم کارساز نخواهد بود. مبنای طهارت و تقوا، تربیت و ایمان است. اگر فقط ترس پشتوانه ی پرهیز باشد، در جایی که چنین ترسی نیست، شخص از ارتکاب محرّمات پروا نخواهد داشت. پی آمد چنین فضایی، ایجاد نفاق و دورنگی و دوگانگی در معاشرت و پوشش و رفتار خواهد بود.
زن، ناموس جامعه اسلامی است و همه باید در حفظ این گوهر الهی بکوشند.
۸. معرفی الگوهای تازه در پوشش
یکی دیگر از عوامل فهم، تعریف درست از پوشش متناسب با سن و شرایط کاری بانوان است. الگویی که با رعایت معیارهای شرعی، آزادی عمل بیش تری را برای زنان مسلمان فراهم آورد. افزون بر این، با معرفی الگوی پوشش و تنوع دادن در آن، می توان تا حدود زیادی به نیازهای بانوان پاسخ داد.
با معرفی الگوی پوشش و تنوع دادن در آن، می توان تا حدود زیادی به نیازهای بانوان پاسخ داد.
فرجام سخن
از آن چه گذشت در می یابیم که طهارت و پاک دامنی، اصلی محوری در بینش اسلامی است. اسلام برای طهارت روحی و عفت عمومی، ارزش زیادی قائل است. تشریع برخی احکام مانند حجاب برای پیش گیری از تحریک جنسی است که با بهره گیری از پوشش مناسب بدن و خودداری از رفتارهای تحریک آمیز در مقابل نامحرم، محقق می شود. در حقیقت، عفاف، امری درونی است.
اگر عفاف بر روح کسی حاکم باشد، در رفتار و گفتار و نوع پوشش او تأثیر می گذارد و از میزان تحریکش خواهد کاست. چون سود و زیان عفاف متوجه کل جامعه است، تمام بهای آن را نباید زنان بپردازند بلکه مردان نیز باید از هر نوع رفتاری که به نوعی موجب تحریک جنسی است، خودداری کنند. هم چنین اگر برخی افراد، حجاب و پوشش اسلامی را رعایت کنند و شماری دیگر بدان بی اعتنا باشند، بر روحیه ی مردم اثر منفی می گذارد. کسانی که مسلمانی آن ها مبتنی بر ایمان و منطق قوی نیست، به تدریج، قیود شرعی را یکی پس از دیگری کنار می نهند و هویت و شخصیت شان را از دست می دهند. چون شخصیت جدید نیز با ساختار وجودی آن ها بیگانه است. دچار بی هویتی می شوند.[۴]
چون سود و زیان عفاف متوجه کل جامعه است، تمام بهای آن را نباید زنان بپردازند
از این رو، تجاهر به فسق و تظاهر به گناه، گناه مضاعفی است. گناه آشکار از حالت فردی و حوزه ی خصوصی بیرون می آید و جنبه ی اجتماعی پیدا می کند و آثار منفی آن دامن گیر دیگران نیز می شود زیرا چنین شخصی با کارش، دیگران را به گناه، دعوت و تشویق می کند.در این میان، حکومت اسلامی، در راستای عمل به وظیفه ی خود در ایجاد محیط سالم برای رشد مادی و معنوی جامعه، باید از گناه آشکار جلوگیری کند.اگر روح توحید و خداباوری بر آدمی حاکم شود، با حفظ ارزش ها و اصالت ها، فرد و جامعه اصلاح خواهند شد و مردم، خدا را حاضر و ناظر بر رفتارهای خود خواهند دید.
پیش نهاد ها و توصیه ها در باره حجاب
1. پیشنهاد میشود در کتابهای درسی دختران دورههای ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان، به طور سلسلهوار مباحث مختلف حجاب و پوشش به ترتیب دورههای تحصیلی و با رعایت سطحبندی مباحث از ساده به پیچیده به شکل صحیح و زیبا طرح شود، تا دختران جامعه از همان خردسالی به عنوان مادران آینده، با مسائل مختلف حجاب، اعم از فلسفه و فواید حجاب، آثار فردی و اجتماعی آن، پیامدهای بدحجابی و بیحجابی و غیره آشنا شوند و نسبت به حجاب، اعتقاد راسخ پیدا نمایند، اگر دختران جامعه از همان سنین کودکی اعتقاد راسخ و عمیقی نسبت به حقانیت حجاب و مسائل آن، به عنوان یک حجاب درونی، پیدا نمایند یقیناً در مرحلهی حجاب بیرونی نیز بر اساس همان اعتقاد درونی عمل خواهند کرد. از آن جا که یکی از سورههای قرآنی که بسیاری از مسائل حجاب و پوشش در آن مطرح شده، سورهی نور است؛ مناسب است که در مدارس دخترانه، زمینهی آشنایی عمیق و تفصیلی دختران با معارف قرآنی این سوره دربارهی حجاب و پوشش، به طور صحیح و دقیق و کارشناسی شده فراهم گردد.
2. پیشنهاد میگردد از برخی محصولات فرهنگی، مثل مجله ها به صورت ویژهنامههای هر چند وقت یکبار برای تبیین علمی و جذاب مسائل حجاب برای دختران استفاده شود؛ به عنوان مثال شمارهی ششم مجلهی «حدیث زندگی» ویژهی جوانان که توسط موسسهی فرهنگی دارالحدیث چاپ میگردد، ویژهی عفاف و حجاب است که مطالعه آن را به خواهران و بانوان توصیه میکنیم.
3. در مراکز آموزش عالی و دانشگاهها که مقدار آگاهی و توانایی فهم دختران بیشتر است، جلسات پرسش و پاسخ دربارهی بعضی مسائل و شبهات جدید حجاب با حضور کارشناسان آگاه و مسلط دینی و اسلامی، با حضور زنان و خواهران مؤمن فرهیخته و دانشمند تشکیل گردد.
4. یکی از مراکز فرهنگی مهم که نقش قابل توجهی در گسترش حجاب کامل دارد، سیمای جمهوری اسلامی است؛ زیرا تمام فیلمها و برنامههای آن نقش الگودهی بسیار مهمی برای مردم دارد؛ بنابراین، جا دارد مسئولان سیمای جمهوری اسلامی به الگوپذیری مردم، خصوصاً زنان و دختران، از حجاب و پوشش هنرمندان و مجریان تلویزیون، توجّه و دقت جدی نمایند.
5. مراکز فرهنگی و رسانه های جمعی، مثل مطبوعات با نگارش آثار و مقالات علمی و استدلالی به تبیین مسائل مهم و اساسی حجاب برتر بپردازند؛ زیرا همانگونه که از لابلای اثر حاضر روشن گشت، حجاب حداکثری و بیشتر بانوان یکی از احکامی است که دین اسلام، بانوان را به آن ترغیب و تشویق نموده است. نکتهی فوق به منزلهی یک ملاک و معیار برای ارزیابی فعالیتهای مطبوعاتی در ارتباط با ترویج فرهنگ حجاب و پوشش در جامعه اسلامی است؛ به این معنا که اگر نتیجهی فعالیتهای مطبوعاتی در راستای تقویت و تحکیم منطقی حجاب و پوشش بیشتر و برتر باشد، میتوان گفت مطبوعات جامعهی اسلامی، در این مورد به وظیفهی اسلامی خود عمل نمودهاند؛ ولی اگر فعالیتهای مطبوعاتی آنان منجر به تضعیف و تخریب مصادیق حجاب برتر باشد در حقیقت به رسالت مطبوعاتی خود عمل نکرده اند.
6. خانوادهها، خصوصاً مادران که مسئولیت سنگینتری در تربیت دختران و ارتباط بیشتری با آنها دارند، خود در مواجهه با نامحرم از حجاب کامل، مثل چادر استفاده نمایند، تا از این طریق فرزندان دختر نیز از همان کودکی با حجاب اسلامی آشنا شوند و با تمرین کردن نسبت به آن انس بگیرند. البته در کنار تمرین و عادت دادن آنان، لازم است مادران ابعاد مختلف حجاب و پوشش و فواید آن را برای دختران تبیین و آنها را به رعایت پوشش کامل اسلامی تشویق، و در انتخاب دوستان آنها توجه نمایند که به مسائل شرعی و از جمله رعایت حجاب مقید باشند.
7. به دلیل تأثیرپذیری دانشآموزان و دانشجویان از مدیران و معلمان و اساتید، رعایت حجاب کامل از سوی کادر آموزشی مراکز آموزش و پرورش و دانشگاه تأثیر رفتاری و عملی فراوانی روی مخاطبان دارد. برای استمرار و تقویت حجاب کامل در بین کادر آموزشی، مسئولان مراکز مذکور باید با تصمیمگیری قاطع و منطقی اوّلاً، لزوم استفاده از حجاب کامل اسلامی را قانونمند کنند؛ ثانیاً، افرادی که حجاب کامل را رعایت میکنند به شکلهای مختلف مورد تشویق قرار گیرند؛ ثالثاً، پس از تبیین منطقی حکم حجاب با افراد متخلف، به طور قاطع و جدی و قانونی برخورد نمایند.
8. اگر برخی مراکز فرهنگی از شعارنویسی روی دیوارها برای ترویج فرهنگ حجاب کمک میگیرند، در این زمینه باید از شعارهای جذاب و مثبت استفاده کنند، مثل: حجاب سلاح زن است در مقابل نگاههای آلوده؛ حجاب پند است، نه بند.
افراد آشنا به مسائل و کارهای فرهنگی، به خوبی میدانند که استفاده از شعارهای منفی و دارای دافعه، نه تنها اثر مثبت ندارد، بلکه بر عکس باعث لجاجت و مقاومت در افراد بیحجاب میگردد.
9. یکی از روشهای تبلیغ منفی بر ضد حجاب، خصوصاً در شکل چادر این است که معمولاً افراد باحجاب و چادری را افرادی بیسواد و بدون فرهنگ معرفی میکنند و در مقابل، زنان بیحجاب را افراد با فرهنگ به حساب میآورند.
با توجه به این که ادعای فوق توسط بعضی افراد، خصوصاً رسانههای خارجی و غربی مطرح میگردد، به منظور اثبات نادرستی این ادعا دو پیشنهاد ارائه میگردد:
الف) الگوهای برجستهی زنان محجبه و چادری در زمینههای مختلف به وسیله رسانهها، مثل صدا و سیما و مطبوعات و … از طریق بیان جلوههای زندگانی، و موفقیتهای آنها در کسب مدارج علمی و فرهنگی معرفی گردند. یکی از مطبوعاتی که تا حدودی در این زمینه موفق بوده است، مجلهی «پیام زن» است. در شمارههای مختلف این مجله مصاحبه هایی با زنان متدین و محجبه که دارای موفقیتهای علمی و فرهنگی بودهاند انجام شده است، که مطالعهی آنها به دختران و بانوان توصیه میگردد.
ب) شرکت فعال زنان محجبه و دارای مدارک علمی و فرهنگی سطح بالا در کنفرانسهای خارجی و بینالمللی، در خنثی نمودن تبلیغات سوء رسانههای خارجی و غربی بر ضد زنان محجبه، نقش بسیار مؤثری دارد. یکی از نمونههای بارز آن، شرکت گسترده و عالمانهی زنان محجبه در اجلاس پکن بود که نقش بسیار مؤثری را در تصحیح افکار جهانیان دربارهی زنان محجبه ایرانی داشته است.[1]
10. همانگونه که حکومتهای لائیک و ضد دین، مثل حکومت رضاخان در ایران و حکومت آتاتورک در ترکیه، با طرح کشف حجاب، به طور برنامهریزی شده به مقابله با آن برخاستند؛ و رژیم طاغوتی شاه نیز به دلیل ماهیت ضد دینی برای مقابله با دین و مقولههای دینی، مثل حجاب، دارای طرح و برنامهی مشخص بود؛[2] لازم است حکومتهای دینی، از جمله جمهوری اسلامی نیز برای مقابله با بیحجابی و بدحجابی، که از مظاهر هجوم فرهنگی غرب است، دارای طرح روشن و مشخص و دقیق و کارشناسانه باشد؛ از این رو، پیشنهاد میشود شورایی از کارشناسان مسائل شرعی و جامعهشناختی و روانشناختی حجاب، با نظارت و حمایت شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شود و طرحی جامع برای مبارزهی سنجیده و کارشناسی شده با مقولهی بدحجابی و راههای گسترش حجاب برتر تهیه نمایند. در تهیهی طرح مذکور لازم است از تجربههای زنان محجبه و فرهیختهی حوزوی و دانشگاهی نیز استفاده شود.
11. به زنان و دختران متدین و عفیف پیشنهاد میشود به طور مستمر مطالعات و تحقیقات خود را دربارهی فلسفه، فواید و مسائل حجاب افزایش دهند. این کار دو فایدهی مهم دارد:
الف) اعتقاد و ایمان آنها به حقانیت احکام متعالی و نورانی اسلام، افزایش مییابد و در نتیجه التزام عملی آنها به رعایت حجاب برتر بیشتر میشود.[3]
ب) از طریق فوق بهتر میتوانند به تبلیغ و ترویج صحیح و منطقی حجاب برتر اقدام نمایند و حتی در مواقع لازم، از طریق جهاد فرهنگی به پاسخگویی شبهات مخالفان حجاب نیز اقدام نمایند.[4]
12. متأسفانه برخی مطبوعات، با روش سلبی، یعنی از طریق تخریب حجاب برتر، مثل چادر، به طور غیر مستقیم به ترویج حجاب و پوشش مورد علاقهی خود میپردازند و چون این روش، روش صحیح و معقولی نیست، به این گونه مطبوعات توصیه میشود به جای پیش گرفتن روش تخریبی و سلبی، با ابزار منطق و دلیل به ترویج حجاب مورد نظر خود بپردازند. به نمونههایی از روش تخریبی و القائات منفی برخی مطبوعات برضّد چادر مشکی و حجاب برتر توجه کنید:
الف) مصاحبهی عمومی کوچه و بازاری دربارهی مسائل تخصصی.
یکی از مجلات در یک مصاحبهی عمومی با مردم کوچه و بازار، با طرح این پرسش که «خانم چرا سیاه میپوشید؟»[5] با القای غیر مستقیم افکار انحرافی، سعی در تخریب حجاب تیره و چادر مشکی نموده است. اساساً تردیدی نیست اینگونه مصاحبههای کوچه و بازاری که معمولاً نظرهای علمی و کارشناسی در آنها مطرح نمیشود، در مورد مسائل تخصصی، مانند مسئلهی پوشش و لباس، ارزش و اعتبار علمی ندارد.
ب) استفادهی ابزاری از جوانان. یکی از روزنامهها نیز در عملی مشابه مصاحبهی مذکور، در یک نشست، به همراه بعضی دختران و پسران، بدون حضور کارشناسان و بدون استناد به نظرهای کارشناسی، به چاپ نظرهای آنها دربارهی لباس پرداخته است.[6] واضح است که چنین روشی نیز از نظر علمی و کارشناسی فاقد ارزش و اعتبار است و بیشتر به استفادهی ابزاری از جوانان شباهت دارد.
ج) استفادهی ابزاری از ادبیات. روزنامهای در یک قطعهی ادبی، با القای غیر مستقیم، به نکوهش بعضی از مصادیق پوشش مشکی در سطح جامعه پرداخته است.[7]روشن است که دربارهی مسائل مهم و نیازمند کارشناسی، مثل مسئلهی لباس، نمیتوان از نوشتههای ادبی استفاده نظری و علمی نمود، بلکه باید با برگزاری نشستهای علمی و کارشناسی، کارآمدی یا ناکارآمدی یک نوع حجاب و لباس را مشخص نمود.
با توجه به روشهای غیر عقلایی یاد شده، به اینگونه مطبوعات توصیه میشود برای فرهنگ سازی صحیح و عمیق از روشهای عقلایی استفاده نمایند.
13. همانگونه که در ضمن نوشتهی حاضر آشکار شد، علت بسیاری از اظهار نظرهای نادرست و غیر دقیق در زمینهی ابعاد دینی حجاب، این است که افرادی بدون آشنایی با احکام دینی و بدون مطالعه و تحقیق دربارهی مسائل حجاب دینی و اسلامی، به خود اجازهی اظهارنظر میدهند. واقعاً جای تعجب است که در عصر پیشرفت علم، بعضی از مطبوعات از مواجههی کارشناسانه با مقولهی حجاب و پوشش گریزانند و با سوء استفاده از آزادی، به روشهای غیر علمی و غیر منطقی روی میآورند؛ به رسانهها و مطبوعاتی که در صدد طرح مسائل دینی و مذهبی هستند پیشنهاد میشود با ایجاد ارتباط صمیمی با حوزهی علمیهی قم و مراکز پژوهشی آن، زمینهی همکاری نزدیک در طرح مسائل دینی به طور علمی و کارشناسانه را فراهم نمایند. شایستهی ذکر است اکنون با تأسیس مرکز مطالعات و پژوهشهای فرهنگی حوزه، زیر نظر شورای عالی حوزهی علمیه قم، زمینهی همکاریهای نزدیک بین فرهیختگان حوزوی و اصحاب رسانهها و مطبوعات به خوبی فراهم شده است.
14. مشکل دیگر ـ که در ضمن اثر حاضر موارد متعددی از آن مطرح گردید ـ این است که اظهار نظرها در زمینهی حجاب در عرصهی برخی مطبوعات، بعضاً بدون ذکر سند و مدرک و دلیل صورت میگیرد؛ مثلا ً فردی ادعا میکند که چادر در زمان قاجار جا افتاده است و ریشهی دینی و مذهبی ندارد،[8] ولی هیچ سند و مدرکی برای ادعای خود نقل نمیکند. روشن است که اینگونه اظهار نظرهای بدون سند و مدرک فاقد ارزش علمی است؛ از این رو به مطبوعات توصیه میگردد در بیان ادعاها و اظهار نظرها، علاوه بر استفاده از نظرهای علمی و کارشناسانه، ابتدا از وجود اسناد و مدارک معتبر و کافی برای بیان یک مدعا مطمئن شوند و سپس به چاپ آن اقدام نمایند.
15. افرادی که خود یا یکی از اقوام و دوستانشان به کشورهایی که مروّج فرهنگ برهنگیاند، مانند کشورهای اروپایی و غربی، مسافرت نمودهاند، به خوبی میدانند که رابطهی مستقیمی بین کاهش مقدار پوشش افراد، خصوصاً زنان، و افزایش جرایم و مفاسد جنسی وجود دارد. یک بانوی تازه مسلمان امریکایی میگوید:
در زمستان که مردم مجبورند به جهت سردی هوا خود را پوشانیده و پوشش بیشتری داشته باشند، به طور طبیعی و کاملاً محسوسی در امریکا تجاوز به عنف نسبت به زن کمتر میشود، لکن در تابستان که زنان، علاوه بر گرمای هوا، به پیروی از مدهای جلف و فاسد کننده، خود نیز دنبال بهانهای هستند تا هر چه ممکن است لباس خود را سبک نموده و به بهانهی گرما، اعضای حساس بدن خود را در معرض دید مردها قرار دهند، تجاوز به عنف نسبت به زنان حتی پیرزنان نیز افزایش مییابد و تا آنجا پیش میرود که در این فصل راهبهها نیز مورد حملهی مردان جنایتکار قرار میگیرند.[9]
به محققین و پژوهشگران توصیه میشود به طور تطبیقی و مقایسهای دربارهی مقدار جرایم و مفاسد جنسی در کشورهای اسلامی، که اکثراً مقید به رعایت پوشش در اجتماع هستند، با کشورهایی که برهنگی در آنها رواج دارد، همانند بسیاری از کشورهای اروپایی و غربی، تحقیقاتی انجام دهند تا برای افرادی که دربارهی مطلب یاد شده تردید دارند، به طور علمی آشکار گردد که واقعاً بین افزایش پوشش و کاهش جرایم جنسی و بالعکس، رابطهی معناداری وجود دارد.
16. در ضمن اثر حاضر آشکار شد که استفاده از چادر مشکی دارای ریشههای قرآنی و روایی است؛ از این رو به اهل قلم و مطبوعات توصیه میشود در مواجهه با سنت و سیرههای موجود در بین مسلمین، مثل سیره و سنت استفادهی زنان مسلمان از چادر مشکی، که دارای ریشهی قرآنی و اسلامی است با احتیاط و دقت مواجه شوند و اینگونه نباشد که به راحتی به نقض سیره و سنّت اسلامی اقدام کنند. امیرمؤمنان علی(ع) میفرمایند:
لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذِهِ الامة و اجتمعت بها الالفة و صلحت علیها الرعیة و لا تُحدثنَّ سنة تضرّ بشیءٍ من ماضی تلک السنن فیکون الاجر لمن سنَّها و الوزر علیک بما نقضت منها؛[10] آداب پسندیدهای را که بزرگان این امت به آن عمل کردند و ملت اسلام با آن پیوند خورده و رعیت با آن اصلاح شدند برهم مزن، و آدابی که به سنتهای خوب گذشته زیان وارد میکند پدید نیاور، که پاداش برای آورندهی سنّت و کیفر آن برای تو باشد که آنها را درهم شکستی.
17. در نوشتهی حاضر به طور مستند اثبات گردید که متأسفانه برخی مطبوعات و افراد از آزادی که به برکت جانفشانی صدها هزار شهید گلگون کفن به دست آمده است به نحو شایسته و صحیح در راه تبیین و نشر حقایق استفاده نمیکنند، بلکه برعکس، در راه ترویج اباطیل و شبهه ها و سست کردن ارزشهای الهی جامعه اسلامی، همانند حجاب، از آزادی سوء استفاده میکنند. به نظر میرسد یکی از علل این سوء استفاده، عدم تبیین صحیح و علمی محدودهی آزادی بیان و قلم است که باعث گردیده عدهای تصور کنند به بهانه آزادی، مجاز به تبلیغ و ترویج هر فکر و عملی به هر شکل و قیمتی ولو با شیوههای غیر علمی، مثل ادعاهای بدون دلیل و ترویج دروغ و تهمت میباشند. ثمرهی چنین تصور نادرستی به هر حال این واقعیت تلخ عینی را منجر گردیده است که عدهای با نشر اکاذیب در مورد مبانی حجاب اسلامی، زمینهی تشویش اذهان عمومی، به خصوص بانوان و دختران جوان در زمینهی حجاب و پوشش اسلامی را فراهم کردهاند. حال پرسش اساسی این است که مسئولیت تشویش، سرگردانی و در نتیجه سستی آشکار نسبت به رعایت حجاب که در برخی از بانوان و دختران در اثر انتشار شبههها در زمینهی حجاب اسلامی مشاهده میگردد به عهده کیست؟ به نظر میرسد، مسئولیت تشویش و سستی یاد شده، بیش از همه بر دوش افرادی است که به جای تبیین دقیق و عمیق مفهوم و معنای آزادی قلم و بیان و حد و مرزهای آن در یک جامعه اسلامی،[11] پیوسته فریاد به خطر افتادن آزادی سر داده و میدهند. به این گونه افراد و به افرادی که با سوءاستفاده از آزادی، شبهههایی را در زمینهی ارزشهای اسلامی، مانند حجاب، با ابزار قلم و بیان در جامعه منتشر نموده و مینمایند، توصیه میشود دربارهی حد و مرز آزادی و تفاوت آزادی در جامعهی اسلامی و جامعهی غربی به مطالعه و پژوهش عمیق بپردازند.
——————————————————————————–
پی نوشتها
[1] . برای آگاهی از موفقیّتهای زنان ایرانی در اجلاس مذکور ر.ک: «همراه با زنان در سفرنامهی پکن»، مجلهی پیام زن، ش 45ـ57.
[2] . به عنوان نمونه، در مجلهی پیام زن، شمارهی 50، ص 18، طرح رژیم شاه در برخورد با حجاب و چادر چاپ شده است.
[3] . یکی از مصادیق برجسته و جالب در مورد تأثیر آگاهی زنان مسلمان در التزام آنها به حجاب، حادثهی شگفتانگیز محجبه شدن چند تن از زنان هنرپیشهی مصری است که در یک اقدام غیر منتظره حجاب و پوشش اسلامی را انتخاب نمودند. متأسفانه این حادثهی مهم در اثر بایکوت خبری رسانهها در مطبوعات جهان، خصوصاً رسانه های غربی، انعکاس نیافت. مجموع مصاحبههای آنان را در شمارههای 11 و 12 و 13 مجلهی پیام زن میتوانید مطالعه نمایید.
[4] . برای آشنایی با جهاد فرهنگی بعضی از زنان فرهیخته با مقولهی کشف حجاب، به عنوان نمونه ر.ک: زینب بیگم شیرازی، «جوابیهی ضاله طالبین رفع حجاب»، پیام زن، ش 112، ص 26.
[5] . مجلهی زنان، سال سوم، بهمن و اسفند 73، شماره 22، خانم چرا سیاه میپوشید؟ به کوشش لیلی پورزن.
[6] . گیو نمازی، هماندیشی جوانان درباره لباس پوشیدن، روزنامهی نوروز 18 / 4 / 80 ، ص 8.
[7] . مانا دشت گُلی، «نکند پدر مرا نشناسد» روزنامهی نوروز، 24 شهریور 1380، ص 8.
[8] . پاسخ این ادعا در فصل دوم این اثر آمده است.
[9]. اردوباری، آیین بهزیستی اسلام، ج 3، ص 219.
[10]. نهجالبلاغه، ترجمهی محمد دشتی، نامهی 53، ص 572.
[11] . برای آگاهی بیشتر در زمینهی محدودهی آزادی قلم و بیان از دیدگاه اسلام و تفاوت دیدگاه اسلام و غرب در باب آزادی ر. ک: به آثار ذیل از سردار بزرگ جهاد فرهنگی بر ضد شبههافکنان در عصر حاضر علامه استاد محمد تقی مصباح یزدی، دین و آزادی، و نظریه حقوقی اسلام، ص 303 ـ 400، و نیز نظریه سیاسی اسلام، ج 1، ص 63 ـ 97 و 213 ـ 224.
ویژگی افراد منتظر چیست؟
دوست عزیز می دانی چه بسته ای برای ظهور باید فراهم کنی؟
زمینه ظهور حضرت ولی عصر (عج)،را باید از خود آغاز كنیم و با برنامه ای دقیق به اصلاح نفس خود بپردازیم
یعنی:
1. اجتناب از معاصی،و گناهان و انجام واجبات
2. خودسازی (رعایت همه اصول اخلاقی)
3.اقامه نماز (اول وقت و به جماعت)
4. انجام امر به معروف و نهی از منکر
5. خدمت به مردم را با دادن زکات و خمس
طبق آیه قرآن :
قرآن در خصوص یاران حضرت ولی عصر (عج) می فرماید:
الذین ان مكناهم فی الارض اقاموا الصلاه و آتوا الزكاه و آمرو بالمعروف و نَهوا عن المنكر؛
حج/۴۱
” كسانی كه اگر در زمین به آنان توانایی می دهیم ، نماز را به پا داشته و زكات را به مستحق میبخشند و به معروف امر نموده و از منكر نهی میكنند.”
از منتظر واقعی مولا باشیم صلوات
??بسم الله الرحمن الرحيم??
ضيافت حقيقي
موانع استجابت دعا را بدانیم:
خداوند از صاحب دل غافل _دلي كه متوجه نيست چه خواسته ای را مطرح می کند,باکه دارد حرف می زند _دعایی راقبول نمی کند.
معلوم است که دعای دارای این ویژگیها مستجاب نمی شود.باید تضرع کنید و جدی بخواهید.باید از خدای متعال باالحاح بخواهید.باز بخواهید و باز بخواهید.در این صورت البته خدای متعال دعاها را مستجاب خواهد کرد
پیامبر اکرم(ص):"واعلموا ان الله لایقبل دعا من قلب غافل:
بدانید که خداوند دعای شخص غافل را قبول نمی کند
“دعا از منظر مقام معظم رهبری”
??بسم الله الرحمن الرحيم??
ضيافت حقيقي
موانع استجابت دعا را بدانیم:
خداوند از صاحب دل غافل _دلي كه متوجه نيست چه خواسته ای را مطرح می کند,باکه دارد حرف می زند _دعایی راقبول نمی کند.
معلوم است که دعای دارای این ویژگیها مستجاب نمی شود.باید تضرع کنید و جدی بخواهید.باید از خدای متعال باالحاح بخواهید.باز بخواهید و باز بخواهید.در این صورت البته خدای متعال دعاها را مستجاب خواهد کرد
پیامبر اکرم(ص):"واعلموا ان الله لایقبل دعا من قلب غافل:
بدانید که خداوند دعای شخص غافل را قبول نمی کند
“دعا از منظر مقام معظم رهبری”
شهید چمران:
آنان که به من بدی کردند، مرا هوشیار کردند.
آنان که از من انتقاد کردند، به من راه و رسم زندگی آموختند.
آنان که به من بی اعتنایی کردند، به من صبر و تحمل آموختند.
آنان که به من خوبی کردند، به من مهر و وفا و دوستی آموختند.
پس خدایا! به همه اینان که باعث تعالی دنیوی و اخروی من شدند خیر و نیکی دنیا و آخرت عطا فرما
حکمتهای وضو, سجده, نماز به سمت قبله
چرا باید بر خاک سجده کرد
بدن شما به طور روزانه مقداری امواج الکترو مغناطیسی دریافت می کند شما امواج الکترو مغنا طیس را که ازتجهیزات الکتریکی استفاده می کنید و نمی توانید هم کنار بگذارید دریافت می کنید همچینین از طریق لامپهای روشن که حتی برای یک ساعت هم خاموش نمی شود شما منبعی هستيد که مقدار زیادی امواج الکترومغناطیسی دریافت می کنید ، به عبارت دیگر شما با امواج الکترو مغناطیسی شارژ می شوید بدون اینکه بفهمید سر درد دارید ! احساس ناراحتی می کنید تنبلی در کار و مکانهای مختلف راه حل این مشکلات چیست یک دانشمند غیر مسلمان از اروپا تحقیقات را شامل یافتن بهترین روش برای خارج کردن امواج الکترومغناطیسی که بدن آسیب می رساند را انجام داد با گذاشتن پیشانی تان بیشتر از یک بار بروی زمین ، زمین امواج الکترو مغناطیسی را تخلیه خواهد کرد این شبیه اتصال زمین به ساختمانهای است که احتمال بر خورد سیگنالهای الکتریکی مانند رعد و برق وجود دارد تا امواج از طریق زمین تخلیه شود آنچه این تحقیق را بیشتر شگفت انگیز می کند بهترین راه که پیشانی تان را بر خاک بگذارید حالتی است که رو به مرکز زمین باشید چرا که در این حالت امواج الکترو مغناطیسی بهتر تخلیه خواهد شد و بیشتر تعجب خواهبد کرد که بدانید بر اساس اصول علمی ثابت شده مر کز زمین مکه است و کعبه درست وسط زمین است بنابراین سجده در نمازتان بهترین راه تخلیه سیگنالهای مضر از بدن است.
بارهاي زائدي که در اثر تحريکات الکتريکي اعصاب به وجود مي آيند هم شبيه ميدان بدن و هم بر امواج مغزي اثر سو دارند. و اين اثرات در نواحي که اعصاب در آن تحرک بيشتري دارند، خطرات جديتري ايجاد مي کنندو بايد هرچه سريعتر از آن نواحي دور شوند. به طرز حيرت آوري مي بينيم که اين نواحي دقيقا نواحي هستند که در وضو شسته مي شوند و بنابر تحقيقات صورت گرفته، بهترين راه دفع اين بارهاي زائد استفاده از يک ماده رساناست که سريعترين و ارزانترين و بي ضررترين ماده براي اين کار آب است و جالب اينجاست که آب هرچه خالص تر باشد سريعتر بارهاي ساکن را از بدن ما به اطراف گسيل مي دهد و هيچ مايعي مثل آب خالصي که در وضو به انسان سفارش شده اين اثر را ندارد.
نماز و امواج مغزي:
با دفع بارهاي زائد بدن در وضو امواج مغزي در ايده ال ترين حالت قرار مي گيرند. علاوه بر آن حالت تمرکزي که در هنگام نماز در انسان به وجود مي آيد، تشعشع امواج آلفا را به اندازه قابل توجهي بالا مي برد و توانايي مغز را در توليد اين امواج بالا مي برد
موضوع: الگو بودن حضرت زهرا(س) در ازدواج برای جوانان امروز
خانم مریم علیزاده
چکیده:
از جمله مسائلی که هر جامعه با آن روبروست امر ازدواج جوانان می باشد که از اهمیت زیادی برخوردار است، در این زمینه هم تحقیقات بسیاری صورت گرفته و همچنان موضوعی مهم و حساس می باشد، و نیاز به تحقیقات و بررسی می باشد، در این مقاله سعی بر آن است که دریابیم حضرت زهرا(س) در امر ازدواج چگونه رفتار کرده و چه نگاهی داشته است ؟ و چگونه می توان در زندگی امروز از معیارهای آن حضرت در این امر استفاده کرد.
کلید واژه: الگو، ازدواج، حضرت زهرا(س)
مقدمه:
ازدواج امری است مهم و سرنوشت ساز، کامیابی یا شکست در آن، در زندگی آینده تاثیر بسزایی دارد، همسر خوب و مؤفق زندگی را قرین آرامش و آسایش می کند و زمینه را برای پرورش استعدادهای درونی و ترقی و تعالی فراهم می سازد. برعکس شکست در ازدواج موجب یأس و دلسردی می شود و استعدادهای درونی را از حرکت و تکامل باز می دارد.
امر ازدواج از اهمیت والایی در تمام اعصار بشری داشته است در این زمینه کتاب ها و رساله های فراوانی نگاشته شده است،در این مقاله صرفاً مسائلی را مطرح کرده که هم شرایط ازدواج را بیان نموده و هم الگو گرفتن از کسی که همه چیز را در زندگی رعایت کرد ه است، و توانست یک زندگی خوب و موفق و با آرامش داشته باشد.
فاطمه(س) بهترین نمونه وکامل ترین الگو برای یک زندگی ایدئولوژیک است و با سازندگی در خود توانسته است زمینه را برای یک زندگی خوب فراهم کند. بر این اساس در این مقاله با نگاه تطبیقی، به ازدواج حضرت زهرا(س) و جوانان امروزی مورد برسی قرار داده است. امید است که مورد توجه همگان و به خصوص جوانان قرار گیرد.
انتخاب در امر ازدواج
اولین مسئله ای که در ازدواج مطرح است شناخت زوجین می باشد. ولی متأسفانه در جوامع امروزی ما کسی به آن توجه ندارد یعنی باید قبل از ازدواج شناخت کافی نسبت به هم داشته باشند تا بتوانند یک زندگی خوب را تشکیل دهند امروزه پسر و دختر بر این باورند که باید حتماً شناخت کافی قبل از ازدواج وجود داشته باشد تا در زندگی مشترک به مشکلی برخورد نکنند. از آنجایی که انها فکر می کنند نقش خانواده در این امر کمرنگ است خودشان دست به اقدام می زنند در ازدواج های امروزی عموماً دختر و پسرها از طریق تلفن، اینترنت، تلگرام و یا گفتگوی حضوری باهم ارتباط برقرار می کنند و همین امر موجب مشکلات فراوانی از قبیل:
1-وابستگی عاطفی شدید نسبت به هم .
2-خانواده ها تمایل کمی به آنها پیدا می کنند چرا که مجبور به ازدواج آنها شدند.
3-از لحاظ سطح فرهنگی با مشکل مواجهه می شوند و…
بیشتر طلاق ها و جدایی های در کشور به خاطر همین نوع ازدواج، یعنی دوستی و آشنایی قبل از ازدواج در فضای مجازی ودر نظر نگرفتن خانواده ها می باشد در گذشته خانواده بیشتر در امر ازدواج دختران یا پسرانشان دخالت داشتند و عموماً بیشتر از خانواده هایی زن می گرفتند که رفت و امد با آن خانواده بود و شناخت کافی از هم داشتند. نمونه ای از این الگو می توان ازدواج حضرت فاطمه (س)را نام برد.
فاطمه (س) دختر پیامبر اکرم(ص) و از دوشیزگان ممتاز عصر خویش بود و پدر و مادرش اصیل ترین و شریف ترین خانواده های قریش بودند. از حیث جمال ظاهری و کمالات معنوی از پدر و مادر بهره ها داشت.
شخصیت پیامبر روز به روز در بین مردم بالا می رفت به همین علت، دختر عزیزش زهرا (س) همواره مورد توجه بزرگان قریش و رجال باشخصیت و ثروتمند قرار داشت و گاه و بیگاه از او خواستگاری می کردند. اما پیامبر(ص) با خواستگاران طوری رفتار می کرد که می پنداشتند مورد غضب پیغمبر قرار گرفتند. رسول خدا فاطمه(س) را برای علی(ع) نگه داشته بود و دوست می داشت از جانب او پیشنهاد شود چرا که علی(ع) را از کوچکی می شناخت و از جانب خدا مأمور بود که نور را به نور کابین ببرند.(امینی، 1383، نوزدهم ص48)
کفویت در امر ازدواج
در ازدواج های موفق هم کفو و هم شأن بودن زن و مرد مهم است. امه سلمه می گوید: رسول خدا (ص) فرمودند« اگر خداوند علی(ع) را خلق نکرده بود فاطمه کفوی نداشت.»
چنانچه در روایت آمده است که: «اولا اَنَّ اللهَ خَلَقَ امیرالمؤمنین لِفاطمة (س) ما کُفوَ علی الاَرض»،«اگر خداوند امیرالمومنین (ع) را نیافریده بود فاطمه (س) همتایی برای همسری در تمام زمین نداشت».
مسئله کفویت است ،در این روایت داریم که کفو علی (ع) فاطمه (س) است. کفویت در ازدواج اصل است ،که شامل کفویت شرعی و عرفی می شود. کفویت شرعی در تدین و اخلاق است و کفویت عرفی در فکر و اندیشه و سلیقه است. هرچند باهم نزدیک باشند بهتر می توانند زندگی کنند .(خاتمی، 1393، اول، صص75،76)
این در حالی است که در جوامع امروزی به نظر خودشان هم کفو خود را پیدا کرده اند و با چشم و گوش بسته به دنبال همدیگر می روند بدون در نظر گرفتن شرایطی از قبیل خانواده ، اخلاق، تحصیلات، اقتصادی، اعتقادی و تربیتی.
پسر یا دختری عاشق شده باشد، برایش مهم نیست که شاخص ها را داشته باشد یا نداشته باشد. دنیای مجازی به معنای آن است که می توانیم با هر فرهنگی و با هر میزان تفاوتی ازدواج مؤفقی داشته باشیم . امروزه جوانان با دیدن ظاهر همدیگر عاشق می شوند و بر مبنای احساس تصمیم می گیرند و هیچ کدام از موارد فوق را مدنظر خود قرار نمی دهند و در نتیجه زندگی آنها به ویرانی می کشد. مثلاً وقتی مردی خواستگاری زنی رود که از لحاظ اقتصادی از آن برتر است باید بداند که آزادی خود را فروخته است و همیشه به عنوان زیردست با او رفتار خواهد شد یا از خانواده ای زن بگیرد که اعتقاد آنها باهم فرق داشته باشد که در این صورت با مشکل مواجه می شوند. کارشناسان مذهبی تاکید دارند: شاخص ترین و اساسی ترین شرط در انتخاب همسر هم کفو بودن است و در قرآن آمده است مشرکان با همتایان خود ازدواج کنند و نیکان با نیکان و همچنین در جای دیگر آمده است با مشرکان ازدواج نکنید تا اینکه آنها ایمان آورند. این آیات همگی نشان دهنده این است که دین اسلام به هم کفو بودن زن و مرد تأکید بسیار زیادی دارد. (سایت)
خواستگاری در امر ازدواج
الگو بودن حضرت زهرا (س) در مباحث خواستگاری، از جمله خواستگاری توسط مرد یا خویشان و دوستان نزدیکش انجام می گیرد و اگر توسط خویشان انجام بگیرد بهتر است زیرا احترامی است به آنها و موجب صفا و الفت بین دو خانواده خواهد بود، به علاوه سنگین تر و آبرومند می باشد. (امینی، 1390، بیستم، ص 169).
می خواهیم از ازدواج حضرت امیر(ع) و حضرت فاطمه(س) الگو بگیریم با اینکه رسول گرامی دوست داشتند حضرت علی(ع) دامادشان بشود اما خودشان خواستگاری نکردند و خود فاطمه(س) هم اصلاً این کار را نکردند. تازه پیامبر(ص) که قبحش کمتر بود. اگر اینکار را می کردند ولی نکردند و می دانستند جزء علی(ع) برای فاطمه(س) همتایی نیست.
اما در جوامع امروزی تقریباً خواستگاری حذف شده است و یا به شکل دیگری درآمده است. اینکه دختر و پسری که به هم علاقه پیدا کرده اند و ممکن است در محیط کار، دانشگاه و… با یکدیگر آشنا شوند و مدتی نیز با یکدیگر معاشرت دارند و یکدیگر را با این رویکرد ، مورد ارزیابی قرار می دهند در این مدت خانواده ها در حاشیه منتظر می مانند تا جوانان تصمیم بگیرند و به آنها اطلاع دهند.
گاهی هم خواستگاری به صورت چت شده است به این صورت که با جنس مخالف خود چت می کنند که به آن ازدواج اینترنتی گویند. و بیشتر دختران از شیوه همسریابی اینترنتی برای انتخاب همسر استفاده می کنند و این در حالی است که پسران برای سرگرمی شان از آنها استفاده می کنند. و امروزه می گویند خواستگاری از مد افتاده است و این دختر و پسرها هستند که زوج خود را به پدر و مادرشان معرفی می کنند بدون آنکه خانواده ها رضایت داشته باشند، خودشان از قبل کار را تمام می کنند.
البته گاهی متأسفانه در جامعه امروزی پدر هیچ دخالتی در امر ازدواج فرزند ندارد و نظرشان این است که اگر تو بپذیری ما هم می پذیریم و تحقیق نمی کنند و شاید این پدر اصلاً این آقا را به عنوان داماد دوست نداشته باشد یا اینکه برعکس بخواهد رضایت او باشد ازدواج را به او تحمیل می کند و نمی گذارد تصمیم قطعی را بگیرد .
این مطلب دو پیام دارد از اینکه پدر و مادرها ازدواج را تحمیل نکنند رضایت پدر شرط است ولی تحمیلی نباشد پدرها و مادرها باید نظرات خود را به طور غیرمستقیم بیان کنند. همان طور در ازدواج حضرت زهرا(س) می بینیم وقتی حضرت محمد(ص) خواستگاری علی(ع) را به فاطمه اعلام کردند، گفتند فاطمه جان تو علی را می شناسی او پسر ابوطالب است که در ایمان و اخلاق زبانزد است در حقیقت حضرت خواست نظرشان را بیان کند. آیا شما راضی هستید با علی ازدواج کنی؟ نکته این است که در این مورد پدر تحمیل نکرده است و گفتند: آیا دوست داری؟ اگر فاطمه(س) سکوت کرد و سکوت آن نشانه رضایت ایشان بود. (خانجانی، 1391، ص49)
از نظر فقهی اذن ولی در ازدواج دختر شرط می باشد، چرا که اسلام می گوید پدر بر ازدواج دختر باکره اش ولایت دارد، تا آینده دختر به نحو مطلوب رقم بخورد، همه ی فقها گذشته و حال چه آنهای که اذن ولی را در ازدواج دختر باکره شرط می دانند چه آنها که شرط نمی دانند به اهمیت آن پی برده اند. یکی از جاهای دیگر باید از زندگی خانم فاطمه(س) الگو بگیریم توجه داشتن پدر بر رضایت فرزندش است. وقتی حضرت علی (ع) فاطمه(س) را خواستگاری کردند. پیامبر لبخندی زد. البته دوست داشتند علی(ع) دامادشان بشود لبخندی زد نگفتند علی جان من فاطمه را به عقد شما درمی آورم گفتند: علی جان اجازه بده من با فاطمه (س) صحبت کنم، با اینکه حضرت با توجه به علم غیبشان یقین داشتند جواب بله است ولی خودشان تصمیم نگرفتند (مروجی طبی، 1387، ص30) حضرت صادق(ع) فرمود: در نکاح دختر اجازه و اذن او شرط است چه باکره باشد و چه غیر باکره و بدون امر دستور او نکاح واقع نمی شود.
مهریه در امر ازدواج
دیرزمانی است که با پدیدۀ ناخوشایند مهریه سنگین روبرو هستم. ریشه ی این پدیده، فقدان شناخت دقیق و کافی طرفین از یکدیگر و نگرانی دختر و خانواده او نسبت به آینده است چرا که با بالا بردن آن سطح اطمینان و تضمین پایداری زندگی مشترک، از اهرم «مهریه سنگین» استفاده می کنند غافل از اینکه افزایش مهریه و ناتوانی پسر مانع تشکیل خانواده و موجب بالا رفتن سن ازدواج می شود و اگر طرفین به این نتیجه برسند که باید از هم جدا شوند یا تقسیط یا با بخشش به هر حال از گردنه ی مهریه می گذرند پس حتماً مهریه ی سنگین نمی تواند جلوی آنها را بگیرد. (موحد، 1388، اول، ص22)
پیامبر گرامی اسلام(ع) بهترین کار را این دانسته که مهریه زن کمترین میزان ممکن باشد و بهتر دانسته اند که مانند مهریه دختران و همسران او باشد (طبی،1391، اول، ص110)
می بینم که در جامعه امروزی به علت فرهنگ ناصحیح مهریه، خانواده ها با رقابتی کردن این موضوع هیچ توجهی به سفارشات معصومان ما نداشته و محل آرامش جوانان را تبدیل به فضای همراه با دلهره و ترس کرده اند. و علت دیگر، در این زمانه خانم ها آن را به عنوان ابزاری بر خود گرفتند و به خاطر همین هر چه می گذرد سنگین تر می شود و معمولاً دختران مهریه ی سنگین را عاملی برای خوشبختی و بقای زندگی خود می دانند و در جامعه فعلی کشورمان می بینیم هر چند هم مهریه را سنگین تر می کنند باز از آن طرف آمار طلاق بیشتر است، خانم ها باید بدانند که این مهریه های سنگین از همان ابتدا باطل هستند چرا که هر چه در توان مرد است باید بپردازد و علاوه بر آن از همان ابتدا باطل می باشد .
نمونه ی از آن را می توان از زندگی حضرت فاطمه (س) الگو گرفت اوج و اندیشه زهرا(س) تا دامنه ی قیامت را می نگرد و مانند پدر بزرگوارش برای گناهکاران امّت دل می سوزاند. او حتی مهریه ی خود را شفاعت امت قرار می دهد در خبر وارد شده است: زمانی که پدر بزرگوارش وی را به علی(ع) داد، به عنوان صداق تعیین فرمود و عرض کرد، ای رسول خدا دختران مردم نیز شوهر کرده و مقدار کمی به عنوان صداق بر ایشان تعیین می گردد. فرق بین من و آنان چیست؟ امیدوارم که مهریه را به علی (ع) برگردانید و از خدای تعالی بخواهید که مهریه ی مرا شفاعت امت تو قرار دهد پس جبرئیل نازل شد و فرمود: خدای تعالی مهریه ی فاطمه را شفاعت گناهکاران از امت پدرش قرار داده است. (اردکانی، 1385، اول، ص130)
مقدار مهریه آن حضرت بنابر نقل های تاریخی، امیرمؤمنان زرهی داشت که آن را 40 درهم فروخت و همان را مهریه حضرت فاطمه قرار داد. بنابر قولی چون امیرمؤمنان پولی نداشت، زره خود را مهریه حضرت زهرا (س)قرار داد. نکته در خور توجه اینکه ممکن است تصور شود این مهریه در زمان رسول خدا کاملاً عادی و مطابق عرف آن زمان بوده است درحالی که از برخی گزارش های تاریخی چنین برمی آید که این مهریه حتی در آن زمان نیز اندک بوده است.(خانجانی، 1391، ص52).
اما جامعه امروزی جوان ها در زمان ازدواج فکر خود را به کار نمی اندازند که چه کار می کنند و کارهایی دور از عقل و منطق و شرع مقدس اسلام انجام می دهند. مثلاً مردی، چشم به مهریه ی زنش دارد و یا اینکه سکه هایی به اندازه سال تولدش و یا زنی که مهریه اش را دو کامیون گل از کشور هلند و نمونه های دیگر که عاقبت همه ی اینها مشکلات فراوانی در پیش دارد که از جمله گاهی اوقات هنوز عروسی و زناشویی انجام نگرفته دختر تقاضای مهریه اش می کند و امتناع از زناشویی می کند تا مهریه اش را بگیرد، اگر جوان توان پرداخت مهریه را نداشته باشد باید به صورت تقسیط در طول سال هایی متمادی بپردازد.
جهاز در امر ازدواج برای شروع زندگی
بدیهی است که نفقه و مخارج زن از قبیل خوراک، لباس، مسکن و لوازم زندگی به عهده ی شوهر است و واجب است که شوهر آن ها را آماده کند و این که مرسوم شده دختر هنگام رفتن به خانه ی شوهر باید تمامی وسایل زندگی را با خود ببرد ریشه ی شرعی و اسلامی ندارد، لذا در بعضی از جاها این کار صورت نمی گیرد و تمام امور با شوهر است و متأسفانه این سنت یک باور غلط را در اذهان ایجاد کرده که خانواده دختر موظف است کلیه ی وسایل زندگی را فراهم کند و اگر چیزی کم باشد معمولاً کار به کدورت کشیده می شود.(وحیدی، 1388، سوم، ص246)
فلسفه جهیزیه از گذشته تا حال تفاوت زیادی کرده است. فلسفه جهیزیه این است که زن و شوهر که می خواهند زندگی مشترکشان را آغاز کنند، حداقل وسایل زندگی را در روزهای اول زندگی داشته باشند. اگر اینها را نداشته باشند مجبورند سربار پدر و مادر بشوند و این سربار شدن باعث سرشکستگی و ناراحتی آنهاست لذا آنچه در جهیزیه مهم است، تهیه لوازم اولیه زندگی عروس و داماد است، امّا متأسفانه بین این فلسفه و آنچه که امروز، در جامعه ما وجود دارد تفاوت بسیاری است و گاه این مسئله به این سادگی، سال ها دراز همّ و غم پدر و مادر می شود و گاه برای تهیه جهیزیه از خوراک روز و شب خود کم می کنند تا به اصطلاح، آبروی خودشان را حفظ کنند و دختر خود را سربلند کنند. چشم و هم چشمی ها باعث می شود تا دختری که جهیزیه زیاد ندارد، تا وقتی که این جهیزیه را پیدا نکرده در خانه بنشیند و این سبب می شود که سن ازدواج به تأخیر بیفتد و مشکلات فراوانی به دنبال دارد. (خاتمی، 1393، اول، صص85-86)
در حالی که وقتی جهاز حضرت زهرا(س) را در خدمت پیامبر آوردند اشکش جاری شد و سرش را به جانب آسمان بلند کرد و گفت: خدایا این عروسی را بر کسانی که اکثر ظرف هایشان گلی است مبارک گردان.(امینی، 1383، نوزدهم، ص58)
در اینجا شما را به جهاز حضرت زهرا وچگونگی تهیه آن جلب می نمایم. یک روز رسول خدا به حضرت علی فرمود یا علی زره را بفروش و پولش را حاضر کن، تا برای شما جهاز و اسباب خانه تهیه کنم. حضرت علی زره را به بازار برد و به مبلغی در حدود چهارصد تا پانصد درهم فروخت و پولش را خدمت رسول خدا تقدیم نمود. رسول خدا مقداری از پول ها را به سه نفر از اصحاب داد و فرمود برای دخترم زهرا اسباب و لوازم زندگی خریداری کنید. اسباب و لوازمی که برای زهرا خریداری شد نوزده قلم بود که عبارت اند از: 1-کاسه مسی 2-یک ظرف آبخوری 3-یک کاسه برای شیر 4-یک قطعه حصیر 5-یک تشت لباس شوئی 6-یک عدد آسیاب دستی 7-دو عدد تشک 8- 4عدد بالشت و…
نکته ای که ازاین روایت دریافت می شود این است که تهیه جهیزیه برعهده داماداست چراکه پیامبراکرم (ص) با فروش زره حضرت علی (ع) ،هزینه خرید جهیزیه دخترش را پرداخت نمود.
(همچنین نکته دیگر به تکلف نینداختن خود وطرف مقابل است زیرا با مشاهده لیست خرید در می یابیم که )این مجموع جهازی بود که حضرت رسول برای دخترش زهرا تهیه کرد. پیامبر اکرم می توانست هر طور شده، با قرض کردن، جهاز آبرومندی، مطابق معمول روز برای یگانه دختر عزیزش تهیه کند و بگوید من پیامبر خدا هستم و دامادم نیز دومین شخصیت اسلام است، باید مراعات شئون خودم را بنمایم و برای دختر و دامادم جهاز آبرومندی تهیه کنم امّا پیامبر اسلام مفاسدی در مسابقه در ازدیاد مهر و جهاز می دانست و خبر داشت که اگر مسلمین به این گرفتار شوند با صدها مشکل اجتماعی و انفرادی مواجه خواهند شد به خاطر همین جهت ازدواج دخترش زهرا و دامادش علی (ع) را به سادگی انجام داد تا برای مسلمین سرمشق باشد. (امینی، 1390، بیستن، صص229،230).
ولیمه دادن در جشن عروسی
در جامعه امروزی مشکلاتی از قبیل ولیمه در عروسی داریم با اینکه ولیمه دادن مستحب است چرا که تعدد محافل و مراسم و خرجها و تشریفات عجیب و غریب موجب این امر شده است، محافل متعدد، جشن عقد مفصل، خانواده دختر یک عروسی مفصل و خانواده پسر یک عروسی مفصل دیگر، با اینکه مهمانها مشترکند امّا این داستان تکرار می شود.
و به خاطر همین امر مشکلاتی را در امر ازدواج ایجاد کرده و جوانان فکر می کنند که حتماً باید این ولیمه دادن به این صورت باشد و از ازدواج فاصله می گیرند امّا در صورتی که در روایت های ما یک جشن و یک ولیمه مستحب است وقتی مسأله ی ولیمه مطرح می شود پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین فرمود: که تهیه گوشت و نان با ما و خرما و روغن با شما باد. یکی از بزرگان انصار به نام سعد گفت: من گوسفندی هدیه می کنم و جمعی از انصار هم چند صاع ذرت آوردند. مقداری کشک و روغن و خرما هم از بازار خریداری شد. گوشت را پختند و خود پیامبر(ص) در آن عروسی با صفا آشپزی را بر عهده گرفت و با دستان مبارک این غذا را مخلوط کردند. پیامبر اکرم(ص) به امیرالمؤمنین فرمود: حالا برو مسجد و مردم را دعوت کن برای آمدن بر سر این سفره سراسر برکت. (خانمی، 1393، اول، ص91)
ما می بینیم عروسی حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) تنها با یک ولیمه دادن بوده است و این کار خوبی است و می توانیم الگو بگیریم باید عروسی های امروز هم همین باشد نیمی از هزینه ها را خانواده داماد و نیمی از هزینه ها را خانواده عروس بدهند تا با هم مشارکت داشته باشند و یک جشن را برگزار کنند امروزه می بینیم از همدیگر چشم و هم چشمی می کنند و بقیه که درآمدشان کم است در تنگنا قرار می گیرند و احساس حقارت می کنند و بعضی از آنها برای اینکه جبران این حقارت کنند وام می گیرند و زیر قرض می روند و به هر نحوی شده ولیمه را پر شکوه و با عظمت برگزار می کشد و بعد با همین قرض و قوله وارد زندگی مشترک می شوند زیر فشارهای اقتصادی و کارهای دو شیفته و سه شیفته قرار می گیرند و آرام آرام از هم دور می شوند و این چیزی برخلاف ازدواج است چون ازدواج برای آرامش است و این آرامش را باید از زندگی این بزرگواران الگو بگیریم.
شادی در جشن عروسی
روز اول ماه ذیحجه سال دوم هجرت روز بسیار مبارکی بوده چرا که در حقیقت روز شادی پیامبر و اهل بیت بوده است. روزی که در شب آن پیامبر(ص) فاطمه(س) را به خانه علی(ع) فرستاده سلمان افسار را در دست گرفته و رسول خدا پشت سر او قرار گرفته بود و ناگهان از پشت سر و صدایی به گوشش رسید، نگاه کرد، دید، جبرئیل و میکائیل و اسرافیل هستند که به همراه گروهی از فرشتگان به زمین فرود آمدند، پس جبرئیل تکبیر گفت و میکائیل تکبیر گفت و اسرافیل هم چنین سایر فرشتگان هم به دنبال آنان تکبیر گفتند و در آخر سلمان فارسی آوای تکبیر را سر داد. پس در مراسم عروسی و بردن عروس به خانه شوهر تکبیر گفتن سنت است. (مروجی طبی، 1387، صص42،43)
و هم چنین نقل شده است که پیامبر به دختران عبدالمطلب و زنان مهاجران و انصار دستور داد تا به همراه فاطمه بوده و شادی کنان رجز بخوانند و تکبیر بگویند و سخنی که مورد رضای خدا نیست بر زبان جاری نسازند. (تاجبخش، 1371، اول، ص63)
عروسی حضرت زهرا(س)، همسران پیامبر سرودهایی سرودند و این سرودها را می خواندند و عروس را به خانه ی داماد می بردند. سرودی که در این سراسر جشن سروده یا خواندند به این گونه بوده است، «فاطمه بهترین زنان بشر است و صورتی همچون ماه دارد»«خداوند تو را بر تمام خلق برتری داده خداوند تو را به همسری جوانی با فضیلت درآورده علی، بهترین مردان جهان همسایگان او را به خانه شوهرش ببرید.»
این سرودها که با آهنگ هایی دور از گناه خوانده می شد، معمولاً سرودهایی حضرت زهرا(س) و امیرالمؤمنین(ع) بوده است. (خاتمی، 1393، صص93،94)
شاد بودن در مجالس عروسی از لوازم آن است و مبادا گمان کنید که اسلام با شاد بودن مخالف و همواره با غم و اندوه سازگاری دارد بلکه برعکس شادی و خوشحال بودن در این مجالس وجود دارد. زیرا این سنت حسنه یکی از مصادیق شادی و خوشحالی ابدی است. زیرا اسلام در پی آن است و به انسان سفارش می کند که در جستجوی آن نوع از شادی و خوشحالی باش که دوام داشته باشد نه اینکه پیامد آن عذاب جبران ناپذیر باشد. متأسفانه بسیاری از مردم برای شادی کردن در جشن عروسی خود و فرزندانشان، مرتکب گناهانی چون استفاده از موسیقی حرام و رقص مختلط، پوشش نامناسب، مزاحمت برای دیگران، اسراف، چشم و هم چشمی، فخر فروشی به یکدیگر، پوشیدن لباس های گرانقیمت بی توجهی به واجباتی چون نماز و امثال آن می شوند. غافل از اینکه شادی واقعی و لذت و خوشی زندگی بدست خداست و هیچ گاه با گناه نمی توان به عمق شادی رسید عده ای برای این کارها عذر می آورند که یک شب هزار شب نمی شود و در عروسی باید شاد بود و از این قبیل برنامه های غیر قابل توجیه، در حالیکه نتیجه این گونه برنامه ها این است که زندگی با گناه و معصیت خدا شروع شود و برکت از زندگی آنان رخت بندد.(سایت)
پیشنهاد
1-برنامه های خوب تلویزیونی اعم از استفاده از کارشناسان مجرب و فیلم ها با همین محتوا برای جوانان امروزی ما مطرح شود.
2-برگزاری همایش و میزگرد در رابطه با این موضوع برای کسانی که قصد ازدواج دارند.
3-کتابی قطور و خصوصی از نگاه تطبیقی بین ازدواج مدرن و قدیمی گنجانده شود
4-کتاب هایی را در خصوص الگو گرفتن از ائمه معصومین و حضرت زهرا(س) به صورت جزئی بحث شود.
5-اصلاً الگو گرفتن برای جوانان در برنامه های تلویزیونی و فرهنگی در جامعه برای آنان باز شود.
نتیجه
دین اسلام ازدواج را منشأ آرامش و آسایش می داند و امروزه با توجه به حاکمیت زندگی مدرن ضرورت آسان کردن این سنت الهی در بین جوانان احساس می شود. تأملی ژرف بر سیره معصومان (ع) نمونه هایی از ازدواج را نشان می دهد. این نوشتار بر آن شد تا حدودی خطوط اساسی و راه گشای معرفت ازدواج مطلوب را برای صاحبان تأمل ترسیم نماید. زوج های جوان با پیروی از زندگی این بزرگواران می توانند ازدواج پر شور و عاشقانه داشته باشند. بدون تردید، وجود مقدس حضرت زهرا(س)، سیره رفتار و گفتار آن گرامی برای تمام زنان و جوانان امروزی، مایه مباهات و اسوه کامل می باشد و مجموعه ای سالم و کامل از تجسم همه خوبی هاست.
فراخوان مقاله ویژه ماه مبارک رمضان
چگونگی تنظیم وارسال مقالات
الف.شرایط عمومی
1.مقالات با محورهای همایش تناسب داشته باشد.
2.مقالات از رویکرد تحقیقی – تحلیلی ، ساختار منطقی و انسجام برخوردار باشد.
3.آرا مطرح شده در مقالات ، مستند ومستدل باشد.
4.مقالات فارسی با قلم Blotus یا B nazanin وسایز 14 در محیط Word تایپ شود.
5.مقالات حداقل در 15 صفحه وحداکثر در 30 صفحه تنظیم شوند.
6.مشخصات کامل نویسنده شامل: نام ونام خانوادگی ، تحصیلات، آدرس ونشانی الکترونیکی وشماره تلفن همراه مقاله ارسال شود.
ب.ساختار علمی مقاله
1. عنوان: عنوان مقاله رسا وناظر به محتوای مقاله باشد.
2. چکیده: چکیده مقاله در 150 کلمه به زبان اصلی مقاله تنظیم شود. چکیده باید شامل بیان مساله، هدف، روش و یافته های مهم پژوهش به صورت مختصر باشد.
3.کلید واژه: شامل حداکثر هفت واژه کلیدی مرتبط با محتوا که نقش نمایه موضوعی مقاله را داشته باشد.
4.مقدمه: در مقدمه مقاله، مسئله اصلی، پیشینه، ضرورت، هدف وروش تقیق بیان شده، مفاهیم واصطلاحات اساسی مقاله تعریف گردد.
5.بدنه اصلی: در بدنه اصلی مقالات نکات زیر رعایت شود:
5-1.مطالب در قالبی منطقی تقسیم بندی وسامان داده شود؛
5-2.نکات مقدمات، مبانی وپیش فرض های مطالب، در صورت لزوم فقط در د ضرورت بیان گردد؛
5-3. در نقل قول ها امانتداری کاملا رعایت شود؛
6.نتیجه گیری:نتیجه بیانگریافته های تحقیق است که به صورتگزاره های خبری موجز بیان می گردد.
ج.چگونگی کسب اطلاع وارسال مقالات
-برای کسب اطلاع بیشتر با شماره های ذیل تماس حاصل فرمایید.
42540784-011
42540765-011
-برای ارسال مقالات تا تاریخ 3 مرداد 1396 از طریق ایمیل ذیل اقدام فرمایید:
ه. محورهای مقاله
موضوعات:
ü نعمتهای ویژه خداوندی و انعامشدگان در قرآن
ü معناشناسی تقوی و مولفههای آن در قرآن
ü عوامل و راههای وصول به تقوی در قرآن
ü نقش و تاثیر قرآن کریم در زندگی انسان
ü راه كارهای مهجوریتزدایی از قرآن
ü آثار و برکات سحر خیزی
ü سحر خیزی در قرآن
ü پاداش وبرکت سحر خیزی
ü اهمیت و ارزش سحر خیزی
ü ماه رمضان در نگاه امام رضا (ع)
ü ثواب اطعام در ماه رمضان
ز: جوایز
به مقالات برگزیده وشایسته تقدیر جوایزی درجشن بزرگ دهه کرامت اهدا خواهد شد.
ح: اطلاعات دبیرخانه
آدرس: جویبار، کلاگر محله، جنب مدرسه مطهری، مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی ریحانه الرسول(س)
شرکت برای عموم آزاد است
معرفی برخی سایت های فعال در زمینه مهدویت
اینجا با تعدادی وب سایت فعال و مرتبط با مهدویت اشنا می شویم.امید است کاری در جهت زمینه سازی ظهور قرار گیرد.
سايت پاسخگويي زنده مباحث مهدويت www.mahditalk.com
در اين سايت شما مي توانيد بصورت زنده با استاد تعامل داشته باشيد و سوالات خود را بصورت حضوري و زنده از استاد پرسيده يا در كلاس حاضر شويد در اين سايت گزينه هاي پرسش و پاسخ، درباره ما و … وجود دارد شما با ثبت نام و دريافت رمز كاربري و كلمه عبور مي توانيد عضو اين سايت شده و از امكانات آموزشي آن استفاده كنيد.
سايت بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود www.imammahdi.com
در اين سايت از جمله سايتهاي فعال درعرصه مهدويت است كه فعاليت خود را از سال 84 آغاز نموده است كه تا به امروز 716 هزار نفر از آن بازديد كرده اند، در صفحه اصلي آن گزينه هاي «سخن بزرگان» انتشارات تخصصي مهدويت ، اخبار مهدويت، ميزد گرد، آواي انتظار، مسابقه پيوندها، مقاله هاي كوتاه، پرسش و پاسخ و … وجود دارد. در گزينه مرجع مهدويت شما مي توانيد با استفاده از آن تحقيقات خود را غني كنيد و در بخش مقاله هاي كوتاه شما مي توانيد از مطالب عميق و عظيمي كه در آنها امده استفاده كرده و با موضوعات جديد محققين آشنا شويد.
سايت مدرسه مجازي مركز تخصصي مهدويت www.mahdaviat.com
اين سايت ، سايت آموزشي است و شما با ثبت نام در آن و دريافت رمز كاربري و كلمه عبور وارد دوره مي شويد دوره هاي مختلفي در اين سايت طراحي شده و موضوعات درسي آن مهارف مهدوي مي باشد. شما با ارتباط با اين مجموعه آموزشي مطالب دقيق و علمي در مورد حضرت مهدي
مي آموزيد و به مراحل بالاتر اين مجموعه ارتقا پيدا مي كنيد و گواهي پايان دوره مباحث مهدوي را از مركز تخصصي حوزه مهدويت حوزه علميه قم دريافت مي كنيد.
دراين سايت گزينه هاي درسي، پرسش و پاسخ ، مباحثه ، ميزگرد اخبار سايت و … وجود دارد.
سايت موعود www.mouood.com
اين سايت متعلق به مؤسسه فرهنگي موعود مي باشد كه بيشترين فعاليت آن متمركز در مباحث مهدويت است.
در منوي اصلي اين سايت بخش اخبار، آرشيو اخبار ، مقالات، ماهنامه موعود، پايگاههاي ديگر، نظر سنجي و… وجود دارد كه شما مي توانيد با مراجعه به آنها با اين سايت آشنا شده و نسبت به مطالب آن آگاهي پيدا كنيد در پايين سايت گزينه جستجو وجود دارد كه توسط آن مي توانيد در گوگل جستجو كنيد.
مؤسسه فرهنگي «انتظار نور» وابسته به تبليغات اسلامي حوزه علميه قم www.monjee.org
در گزينه «درباره ما» از فعاليتهاي اين موسسه مي توانيد اطلاع پيدا كنيد.
در صفحه اصلي اين سايت شما مي توانيد با انتخاب گزينه هاي برنامه ها، منشورات، گفتمان ، كتابهاي مهدويت، مقالات، منابع، مراكز مهدويت ، واژه نامه ها ،پرسش و پاسخ و … از مطالب آنها استفاده كنيد.
اين سايت شما را به سايتهاي مهدوي ديگر مرتبط مي كند.
سايت مركز جهاني اطلاع رساني آل البيت (شبكه اطلاع رساني امام مهدي) www.montazar.net
شما در صفحه اول اين سايت گزينه هاي تالار همايش، پرسش و پاسخ را مي بينيد در متن صفحه در مورد حضرت مهدي و موضوعات مربوط به حضرت را مي توانيد انتخاب كرده و در موردآن اطلاعات جامع و خوبي را كسب كنيد، در اين سايت مقالات خوب و ارزنده بسيار وجود دارد كه قابل استفاده براي محققين و مراجعه كنندگان مي باشد.
سايت شمس ولايت www.shamsvelayat.com
در صفحه اول اين سايت شما با گزينه هاي انجمن گفتگو ، اخبار و مقالات بنياد نيمه شعبان، كتابخانه تخصصي ، انتشارات اخبار مربوط به امام زمان و … آشنا مي شويد.
شما مي توانيد از اين سايت فعال ديدن كرده و از آن استفاده كنيد در اين سايت لينكستان هم وجود دارد كه شما را با ديگر سايتهاي اسلامي و مهدوي پيوند مي دهد.
سايت اجلاس حضرت مهدي www.ejlasmahdi.com
در صفحه اصلي آن شما با گزينه هاي معرفي دبيرخانه ، اجلاس پنجم همايش مهدويت ، منشورات جديد، پاسخ به سوالات مهدوي، تماس با ما و … روبرو هستيد گزينه آلبوم عكس نيز درا ين سايت وجود دارد كه در مورد همايشهاي برگزار شده مي باشد.
عناوين مباحث و «آثار برجسته» در اين سايت معرفي شده اند.
اين سايت بيشتر جنبه اطلاع رساني دارد. شما مي توانيد با ارسال سوال با موضوع مهدويت جواب آن را دريافت كنيد.
سايت پايگاه حضرت مهدي www.hazratmahdi.com
اين سايت مطالب ارزنده زيادي دارد گزينه هاي امام مهدي، تشريفات ، ميزگرد، كتابخانه ، اخبار منتظرينو…( صوتي و تصويري ) وجود دارد كه در هر بخش مطالب خوب علمي وجود دارد.
سايت مؤسسه آينده روشن www.intizr.ir
در صفحه اول گزينه هاي خبرگزاري، انتظار نوجوان، جستجو ،درباره ما ،آخرين اخبار و … مي باشد.
نشريه الكترونيكي ساعت صفر و انتظار نوجوان و… در اين سايت قابل استفاده است. معرفي وبلاگها و … ازجمله كارهاي ديگر اين سايت مي باشد. در صفحه اول اين سايت شما با «عنوان روز» و «معرفي كتاب» مواجه مي شويد كه مطالب ارزنده اي به شما ارائه مي دهد.
سايت رهپويان وصال www.rahpouyan.org/mahdi/links
شما مي توانيد با اتصال به اين شبكه ويدوسي دي هاي اين كانون را دانلود كنيد.
سايت جمكران www.jamkaran.info
اين سايت گزينه هاي مسجد مقدس جمكران از ديدگاه بزرگان، تصاوير ، اخبار ، تاريخچه مسجد، اعمال و كرامات و .. را دارا مي باشد كه شما با ورود به هر كدام اطلاعات جامعي را در حوزه مسجد، اعمال آن و فعاليتهاي آن مي توانيد بدست آوريد .
شما از برنامه ها و اخبار مربوط به جمكران ميتوانيد آگاهي پيدا كنيد و از نقشه كلي و طرح جامع مسجد نيز مي توانيد ديدن نمائيد. بخش پرسش و پاسخ نيز در اين سايت موجود مي باشد .
اللهم عجل لولیک الفرج
برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع: « شبکه های اجتماعی ، مفید یا مضر» در مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س) شهرستان جویبار
به همت معاون پژوهش مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س) شهرستان جویبار کرسی آزاد اندیشی با موضوع: « شبکه های اجتماعی ، مفید یا مضر» با حضور جناب آقای دکتر اعتصامی بعنوان استاد مطرح کننده وسرکار خانم کریمی مقدم سرپرست پژوهش مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س) بعنوان استاد داوروطلاب بعنوان موافق ومخالف در این مرکز برگزار گردید.
جناب آقای دکتر اعتصامی در ابتدای این کرسی آزاداندیشی با بیان اینکه اسلام کاربرد رسانه ها را بسیار مهم بر می شمارد گفت: اصل رسانه و اجتماع در احکام دینی و اسلام بسیار مورد توجه قرار گرفته است.
ایشان افزود: فضاهای مجازی هم فرصت است هم لغزشگاه وهم قتلگاه ، حال چکار باید کرد که بین این تعبیر ها تعادل برقرار کنیم.خاصتا طلاب چه نقشی دارند.
درادامه طلاب موافق ومخالف اظهار نظر نمودند.یکی از طلاب به عنوان موافق شبکه های اجتماعی گفت: ما متاسفانه در ضمیرناخودآگاه خود هرگاه با یک تکنولوژی جدید مواجه می شویم با آن مخالفت می کنیم، بدون اینکه فرهنگ و دانش این علم و تکنولوژی را بیاموزیم. به طور مثال در اواخر دهه هفتاد ما اعلام کردیم در خانه ها را بر روی اینترنت ببندیم اما امروز ناگزیر از استفاده از آن هستیم، یکی از آسیب های شبکه های اجتماعی این است که خود من با خود وجودی در شبکه اجتماعی متفاوت است و این باعث نمی شود که ما بگویم شبکه های اجتماعی پدیده بد ونامناسبی است.
فرد دیگری از طلاب به عنوان مخالف شبکه های اجتماعی اظهار کرد: ابتدا باید بدانیم هدف از تشکیل شبکه ها چیست؟ باید جهان را با خوش بینی ببینیم یا بدبینی؟ امروز جهان جاسوسی ها است و شبکه های اجتماعی امروز تبدیل به بازاریابی فساد شده است. باید پاسخگوی آسیب رساندن عناصر بی هویت به هویت جامعه بود، درست است که پدیده شبکه های اجتماعی پدیده ای نوظهور است، اما باید با دانش با این پدیده ها مواجه شد.
در ادامه کریمی مقدم ضمن جمع بندی بحث گفت: کرسی آزاداندیشی می طلبد که بدانیم چند نوع شبکه اجتماعی داریم ، البته شبکه های اجتماعی امروز تبدیل به رسانه های اجتماعی شده اند و نباید منکر کارکرد این رسانه شویم. این رسانه یا شبکه ها خوبی هایی دارند ولی تهدید و آسیب هایی هم دارند که باید مدنظر قرار گیرند مثل چاقو عمل می کند بستگی دارد این ابزار پیام رسانی دردست چه کسی باشد.
یکی دیگر از موافقان گفت: اگر ما نتوانستیم از این شبکه برای ترویج اسلام بهره بگیریم، اگر عناصر فرهنگی جامعه ما نتوانسته اند سرآمد این شبکه ها باشند باید افسوس بخوریم.
این موافق گفت: عکس و فیلم هایی که ما در حریم شخصی یا همان پروفایل می گذاریم اگر توسط دیگران رصد شود دیگر شخصی نیست، این باید فرهنگ ما شود. امروز توهین، افترا، بدون سند صحبت کردن، شک های فراوان دیگر در دین و فرهنگ، از کارکردهای بد شبکه های مجازی است اما این کارکرد است نه خود شبکه؛ به نظر من مصداق «قل سیروا فی الارض» می تواند به نوعی گشت و گذار در اینترنت هم قلمداد شود.پس خود شبکه مضر نیست.
یکی از مخالفان گفت: تجمع و گروه می تواند عواقبی داشته باشد، چه بسیار پرونده هایی که در پلیس فتا برای استفاده نادرست شبکه های اجتماعی در جریان است در زمانی که ما در خیلی از موارد تحریم هستیم چرا شبکه ها اجتماعی تحریم نیستند و این از سر دلسوزی دولت های غربی نیست.
جناب آقای دکتر اعتصامی بیان کرد: امروز بیش از 18 میلیون گوشی موبایل در کشور ما در دست مردم است که 17 میلیون نرم افزار اندروید دارند و هوشمند هستند. حوزه ها قلب تپنده جامعه هستند و باید فرهنگ سازی را ازحوزه ها شروع کنیم ،سرعت تولید علم در جهان اینقدر بالا رفته که ما نمی توانیم راجع گذشته صحبت کنیم چون هر روز پدیده نوظهوری رشد و بالغ می شود و اگر ما منفعلانه برخورد کنیم مطمئن باشیم چون آدمی که شنا بلد نیست در این سیلاب غرق خواهیم شد پس باید در مقابل این پدیده سواد رسانه ای خود را افزایش دهیم.
یکی دیگر ازمخالفان ادامه داد: شبکه های اجتماعی امروز محلی شده برای جرایمی که با سادگی رخ می دهد و هیچ نظارتی هم متاسفانه در این شبکه ها وجود ندارد همین جرایم باعث فروپاشی خانواده ها شده است.
کریمی مقدم بیان کرد : خوشحالیم که زوایای مختلف فکری طلاب در این بحث شنیده شد ولی در کشور ما از نظر نرم افزاری کارهای خوبی هم صورت گرفته ، درست است که در مقابل هجمه ی دشمن چیزی نیست همچنین باید در نظر داشت اسلام مخالف تکنولوژی و رسانه نیست بلکه باید با شناخت دقیق و آگاهانه با آنها مواجه شد. بدترین برخورد با رسانه ها و فضای مجازی برخورد منفعلانه است و ما موظفیم در این عرصه به صورت جدی، پویا و فعال ورود پیدا کنیم خود پیامبران الهی استاد رسانه بودند ما طلاب باید در این عرصه فعال باشیم محتوایی که در دست ماهست بسیار غنی ، معتبر ودست اول می باشد فقط باید شیوه ی ارائه را یاد بگیریم، خود باوری وخود کنترلی باید در نسل جوان ما در مواجهه با شبکه های اجتماعی ومجازی آموزش داده شود وبصیرت افزایی شود.
در پایان دکتر اعتصامی به سواد رسانه ای اشاراتی نمود وگفت: شبکه های اجتماعی مفیداست به شرطی که سواد رسانه ای داشته باشیم وخود، بویژه طلاب تولید کننده سایت ووبلاگ وشبکه های مجازی باشیم و در محتواهایی که در سایت وسایر شبکه ها بار گزاری می کنیم اول مخاطب را بشناسیم ومحتوا متقن وجذاب باشد.سواد رسانه ای یک هرم است اولین وبخش گسترده ی آن رژیم مصرف رسانه ای است.یعنی پاسخ دادن به این سوالات ، چه کسی؟ از چی؟ چقدر؟ کی؟ کجا؟ وبخش دوم هرم تبدیل از مخاطب منفعل به مخاطب فعال بخش سوم شناخت رسانه وبخش پایانی تولید است.ایشان در ادامه به شرح این موارد پرداختند.
بسمه تعالی
برگزاری نشست علمی – پژوهشی با عنوان « جایگاه پژوهش در علوم اسلامی» در مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س) جویبار
نشست علمی – پژوهشی با عنوان « جایگاه پژوهش در علوم اسلامی» در مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س) جویبار با حضور جناب آقای گلدوست محقق واستاد دانشگاه برگزار گردید.
استاد ضمن تسلیت شهادت مظلومانه امام موسی کاظم (ع)وایراد خصایصی از امام موسی کاظم (ع) وارد موضوع نشست شد وبیان داشت: «پژوهش یعنی چیزی که دیگران نمی بینند وشما می بینید.»
ایشان در ادامه افزود:"نگاهى پژوهشگرانه ودقیق به قرآن كریم، واز نظر گذراندن آیاتى كه در آن ها از علم واندیشه وعلما واندیشمندان سخن رفته است، پژوهنده را به گنجى بزرگ وثروتى انبوه مى رساند. براى مثال، در بیش از هزاروپانصد آیه، از این موضوعات سخن به میان آمده است: علم، معرفت، تعقل، تذكّر، وتدبّر كه همگى ذیل عنوان «فرهنگ» جاى مى گیرند.هیچ کتبی نمی توان یافت که درباره ی موضوعی به اندازه قرآن عمیق شده باشد، علاوه برآن درباره تمام موضوعاتی که بشر با آن در ارتباط است بحث داشته باشد بنابر بهترین منبع در پژوهش های انسانی قرآن کریم است.»
وی ایراد داشت:« پژوهش عامل مهمی در تولید دانش ، دانایی و پیشرفت جامعه انسانی است و میزان پژوهشهای انجام شده در هر جامعه، شاخص توسعه یافتگی ان جامعه بحساب می آید لذا قرآن کریم به پژوهش وتدبر بسیار تاکید نموده است.»
آقای دکتر گلدوست در ادامه گفت:« هدف تحقیق ، کشف و گسترش دانش و در حقیقت، راهی برای جستجوی آگاهی است ،با تحقیق کردن است که به عرصه های جدید علم و دانشتوان پا نهاد و وارد عرصه های ناشناخته شد .
ولی در حال حاضر اینطور به نظر می رسد که پژوهش نه تنها در کلیه مقاطع تحصیلی نادیده گرفته می شود بلکه در دانشگاهها و آموزش های عالی هم نقش کمرنگی دارد و تحقیق به معنای واقعی صورت نمی گیرد .»
در پایان استاد بیان داشت:« درمطالعه ی قرآن باید به واژه ها دقت کافی داشت تا طبق آیات وسیاق وساختارها بتوان پاسخ سوالات امروزی را کشف نمود در هر موضوعی تلاش کنید که به 80 درصد موضوع نفوذ کنید.از این جهت قرآن بارها به معرفت، تعقل، تذكّر، وتدبّرهشدار داده است.»
بسمه تعالی
به گزارش معاونت پژوهشی مرکز تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها شهرستان جویبار ، در راستای شعار پژوهشی امسال (هر طلبه ، یک پژوهشگر) ودر پرتو بیانات واهتمام مقام معظم رهبری به امر پژوهش در حوزه های علمیه، نشست علمی – پژوهشی باحضور حجت الاسلام والمسلمین جناب آقا ی سید قاسم حسینی زید عزه و مدیر محترم ، معاونین وطلاب گرامی دراین مرکز تخصصی با عنوان تبیین شاخصه های مقالات علمی برگزار گردید.
حجت الاسلام دکتر سیدقاسم فرمودند: قطعا پژوهش از اهمیت وجایگاه والایی برخوردار است ودر آیات متعددی بشر به پژوهش ،تحقیق وسوال کردن تشویق شده است واین نشان از اهمیت آن است. هیچ مکتبی به اندازه اسلام،انسان را به تحقیق وپژوهش سفارش نمی کند،این نشان از حقانیت قرآن واسلام است.ومیراث علمی گذشتگانمان نشانه ی اهتمام و توجه آنها به تحقیق وپژوهش است.ایشان در ادامه فرمودند:امروزه در حوزه های علمیه توجه به پژوهش می شود هرچند نیاز است که بیشترمورد توجه قرار گیرد.پژوهش وآموزش دوبال یک پرنده هستند هردو باید متعادل وهماهنگ باشند.پس نیاز است برای پژوهش زمان بیشتری تعلق گیرد.حال اگر ما بخواهیم وارد عرصه ی نوشتن مقالات علمی بشویم، چه کارهایی باید انجام دهیم.قطعاً آشنایی با نوشتن مقالات علمی سطح علمی دانشگاه، مدرسه وحوزه را بالا می برد.
بنابراین در این نشست ابتدا اشاراتی به ویژگی های مقالات علمی خواهیم داشت وسپس برخی از مجلات علمی – پژوهشی را معرفی خواهیم نمود.
استاد در ادامه افزودند که مقالات علمی 4 قسم هستند از جمله:
1.مقالات علمی پژوهشی(گزارش تحقیقات):
رکن اصلی این مقالات اصالت است یعنی از خود شخص باشد و از منابع دست اول وتوضیح منابع دست اول با ارجاعات درست ومتعدد استفاده نماید.
رکن دوم اینکه نو باشد وارائه کننده یک پاسخ جدید به یک سئوال علمی بی پاسخ ویا پاسخ غیر صحیح ویا عدم کفایت پاسخ های ارائه داده شده، باشد
رکن سوم جزئی بودن وپرداختن به موضوعی خاص در حوزه تخصصی با نگاه بر حوزه قرآن.
پس دراین نوع مقالات هدف ما توصیف مسئله پژوهش نیست بلکه پاسخ به یک سوال است.
2.مقالات تحلیلی: سوالی قبلا پاسخ داده شده وشما آن پاسخ را گسترش می دهید یا مصادیقی برایش پیدا می کنید.یا اینکه همان پاسخ را تایید یا نقد ویا تخصیص می زنید.
3.مقالات علمی ترویجی: در این نوع مقالات نظریه دیگران را مرور می کنید یا نظریه ای را در میان منابع متعدد کشف می کنید.
4. مقالات گردآوری: پایین ترین سطح مقالات می باشد و صرفا جمع آوری مطالب است.
استاد درادامه مجلات تخصصی که در حوزه قرآنی وجود دارند را معرفی نمودند. ازجمله:
مجله ی آموزه های قرآنی؛دو فصلنامه سید محمد باقر حجتی
مجله پژوهش نامه قرآن وحدیث دکتر جعفر نکو نام و دکتر عباس همامی
مجله علم قرآن وحدیث دانشگاه فردوسی مشهد، سید کاظم طباطبایی
…..
در پایان این نشست از پژوهشگران برتر مرکز با اهدای لوح وهدایا تجلیلی به عمل آمد.
شایان ذکر است نمایشگاهی ازآثار پژوهشی طلاب در معرض دید علاقمندان قرار گرفت.
امید است طلاب در عرصه ی پژوهش های قرآنی نقش پررنگ تری داشته باشند.
ازآنجایی که مقام معظم رهبری به فعالیت وتبلیغ در فضای مجازی سفارش اکید نمودند .تلگرام فرصت
مناسبی است تا طلاب عزیز به طرح مباحث تربیتی وفرهنگی بپردازند .چراکه در برخی کانال ها
مباحث بی اهمیت وکم محتوا (جوک )به مخاطبین عرضه می گردد .ازاین رو طلبه ها می توانند
ازاین فرصت استفاده کنند ونکات مربوط به مهارت های زندگیو مباحث تربیتی واخلاقی ودرکل
مفید را دربین دوستان وآشنایانآموزش دهند. ویا حتی می توانند به سوالات در مورد
احکام ویا شبهات پاسخ دهند. برای این کار لازم است طلاب با مطالعه بیشتر ،اطلاعات
خودراافزایش دهند .
یعقوب کربلا چقدر گریه می کنی
ازصبح زود تابه سحر گریه می کنی
یعقوب راکه غصه یوسف شکسته کرد
داری برای چند نفر گریه می کنی
وقتی که چشم هات می افتد به معجری
حق داری ای عزیز اگر گریه می کنی
این طفل را به جان خودت آب داده اند
دیگر چرامیان گذر گریه می کنی
ازصبح زود تاغروب فقط نیزه می زدند
داری به قتل صبر پدر گریه می کنی
چشمت چرا ضعیف شده بی رمق شده
یعقوب کربلا چقدر گریه می کنی
شعر از علی اکبرلطیفیان
شهادت امام الساجدین ,زین العابدین (علیه السلام)را به همه مسلمانان جهان تسلیت می گوییم .
به نام خدا
باسلام خدمت هم وبلاگی های عزیز ؛ دیشب به مراسم یادواره شهدای روحانی
که در حسینیه محل ما برگزار شده بود ،رفته بودیم . با مباحث جالبی که مطرح
کرده بود ذهن خیلی ها رانسبت به مسائل روشن کرده بود . حرفهایش آنقدر
برایم جالب بود که دلم می خواهد تادیگران هم از آن مطلع شوند .
ایشان برخلاف سنت سخنرانان ومبلغان ،در مورد حوادث روز عا شورا
،حرف زیادی نزد . ایشان در مورد علت اینکه چرا عاشورا به وجود آمد .چطور
شد که مسلمانان ،امام زمان خود راکشتند بحث کردند . قسمتی از بیانات ایشان
را برایتان عرض می کنم .
ایشان گفته بود :شمر یکی از شیخ هاوبه عبارتی روحانیون مورد اعتماد مردم
کوفه بود که مردم روی سرش قسم می خوردند وعمر سعد کسی بود که پدرش
جزء صحابه پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم )بود ودر جنگ صفین در رکاب
امیرالمومنین(ع) ،شمشیر زد . مردم معتقد بودند شهادت عمر سعد به تنهایی به
جای شهادت دومرد عادل را می گیرد . اینقدر اینها در بین مردم معتبر بودند .
ولی چه شد که اینها امام حسین (علیه السلام )را شهید کردند . به خاطر اینکه
معاویه چندین سال در بین مسلمین زمینه سازی کرده بود .در طول 25سال که
حکومت به دست آنها بود وعلی (علیه السلام )خانه نشین شده بود مقدمات کار
راآماده کرده بودن . معاویه در بین مردم خود را پسر عموی پیامبر (ص)معرفی
می کرد ومردم آنقدر بی بصیرت بودند تا حدی که وقتی شخصی بر معاویه وارد
شد گفت السلام علیک یا رسول الله . معاویه ویزید خود را حامی دین خدا
معرفی کرده بودند . ویا اینکه عده ا ی از اعراب از منطقه شامات [که در آن
روزهابسیار بزرگ بود والان تبدیل به چهار کشور شده (فلسطین ،لبنان ،اردن و
سوریه )] به معاویه گفته بودند ما دربین اعراب ،اهل بیتی برای پیامبر جز شما
وخاندان شما نمی شناسیم . اینقدر آنها با تبلیغات ،ذهن مردم را شستشو داده
بودند .
دیگر اینکه خیلی از افرادی که برای جنگ با امام حسین آمده بودن برای ثواب
بود وحافظ قر آن بودند وپولی که از عبیدالله گرفته بودند راخرج ساخت مسجد
کردند . ومردم همینجوری برای جنگ با ذریه رسول خدا نمی آمدند چه کار
کردند . از یک روحانی معتبر (شریح قاضی )خواستند فتوا بدهد حسین از دین
خدا خارج وکافر شده . ملاحظه می شود که اینها از یک روحانی استفاده کردند
نه یک آدم معمولی .
در سال 58 بعد ازپیروزی انقلاب اسلامی ،یکی از وزیران انگلیس در سخنرانی
ای در ترکیه اظهار کرد که ما نمی توانیم انقلاب ایران راسرکوب کنیم چراکه یک
انقلاب دینی مذهبی است ومردم به آن پایبندند تنها کاری که می توانیم بکنیم
این است که از خودشان علیه خودشان استفاده کنیم . از یک آخوند استفاده
کنیم . وجنگ دینی مذهبی را ه بیندازیم. ( بیانات نگارنده : مردم باید بصیرت
داشته ووظیفه مبلغان از جمله حوزویان این است که با تحقیق وپژوهش
،جامعه کوفه وعراق رابررسی کنند ونقش خواص رابیشترمدنظر قراربدهند واینکه
به مردم بفهمانند که تبلیغات دشمنان ودشمنی های آنها وتهمتهایی که در
ماهواره ها به بعضی ها می زنند را به راحتی باور نکنند . ومواظب برخی افراد
به ظاهر روحانی در سنگر دشمن باشند . وولایت ورهبری را تنها نگذارند . )
عوامل مؤثربر گرايش دانش آموزان دختر دورة متوسطة شهرستان جويباربه انجام فرايض ديني
فاطمه رحمانی[1]
چكيده
پژوهش پيش رو به بررسي عوامل مؤثر بر گرايش دانش آموزان دختر دورةمتوسطة شهرستان جويباربه انجام فرايض ديني در سال تحصيلي 1395_1394مي پردازد.
اين پژوهش از لحاظ هدف، تحقيقي ـ كاربردي و از نظر روش گردآوري داده ها، توصيفي ـ پيمايشي است. جامعة آماري اين پژوهش شامل همة 350 دانش آموز دختر دورة متوسطة شهرستان جويبار بوده كه از اين تعداد دويست نفر به روش نمونه گيري طبقه اي متناسب انتخاب شدند. ابزار پژوهش پرسشنامه اي محقق ساخته با صد سؤال است. در تجزيه و تحليل فرضيه ها از آزمون «T» براي يك نمونه و «رگرسيون چندگانه» استفاده شد.
نتايج به دست آمده نشان داد كه بسياری از عوامل در اين گرايش موثراند از جمله چهار عامل خانواده، مدرسه ،دوستان، آشنايان و رسانه ها در گرايش دانش آموزان به انجام فرايض ديني نقش معناداري دارند. نتايج تحليل «رگرسيون چندگانه» نشان مي دهد كه دو متغير مستقل رسانه و خانواده مي توانند21 درصد واريانس رفتار ديني را پيش بيني و تبيين كنند.
كليدواژه ها: فرايض ديني، خانواده، مدرسه، دوستان و آشنايان، رسانه ها، دورة متوسطه.
[1] -طلبه سطح سه رشته تفسیر وعلوم قرآنی مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س)جویبار
عوامل مؤثربر گرايش دانش آموزان دختر دورة متوسطة شهرستان جويباربه انجام فرايض ديني
فاطمه رحمانی[1]
چكيده
پژوهش پيش رو به بررسي عوامل مؤثر بر گرايش دانش آموزان دختر دورةمتوسطة شهرستان جويباربه انجام فرايض ديني در سال تحصيلي 1395_1394مي پردازد.
اين پژوهش از لحاظ هدف، تحقيقي ـ كاربردي و از نظر روش گردآوري داده ها، توصيفي ـ پيمايشي است. جامعة آماري اين پژوهش شامل همة 350 دانش آموز دختر دورة متوسطة شهرستان جويبار بوده كه از اين تعداد دويست نفر به روش نمونه گيري طبقه اي متناسب انتخاب شدند. ابزار پژوهش پرسشنامه اي محقق ساخته با صد سؤال است. در تجزيه و تحليل فرضيه ها از آزمون «T» براي يك نمونه و «رگرسيون چندگانه» استفاده شد.
نتايج به دست آمده نشان داد كه بسياری از عوامل در اين گرايش موثراند از جمله چهار عامل خانواده، مدرسه ،دوستان، آشنايان و رسانه ها در گرايش دانش آموزان به انجام فرايض ديني نقش معناداري دارند. نتايج تحليل «رگرسيون چندگانه» نشان مي دهد كه دو متغير مستقل رسانه و خانواده مي توانند21 درصد واريانس رفتار ديني را پيش بيني و تبيين كنند.
كليدواژه ها: فرايض ديني، خانواده، مدرسه، دوستان و آشنايان، رسانه ها، دورة متوسطه.
[1] -طلبه سطح سه رشته تفسیر وعلوم قرآنی مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س)جویبار
ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺩﺍﻧﺶﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﻭﺭﺓ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ جویبار ﺑـﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﺩﻳﻨﻲ
هدی صفرپور[1]
چکیده :
ﭘﮋﻭﻫﺶ ﭘﻴﺶﺭﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺩﺍﻧﺶﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﻭﺭﺓ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ جویبار ﺑـﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﺩﻳﻨﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ 95-1394ﻣﻲﭘﺮﺩﺍﺯﺩ.
دﻳﻦ ﻳﻜـﻲ ازﻗـﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻬﺎدﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﻛﺮده اﺳﺖ، درﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺬﻫﺒﻲ آن، دﻳﻦ ازﺟﺎﻳﮕﺎه واﻻﻳﻲ ﺑﺮﺧﻮرداراﺳﺖ، ﺍﻳﻦ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻫﺪﻑ، ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ـ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺵ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﻱ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎ، از روش ﭘﻴﻤﺎﻳﺶ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺣﺠﻢ ﻧﻤﻮﻧـﻪ 100 ﻧﻔﺮ ﺑﺮآورد ﺷﺪه و اﺑﺰار ﺟﻤﻊ آوري اﻃﻼﻋﺎت را ﭘﺮﺳﺸﻨﺎﻣﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺳﺎﺧﺘﻪ با بیست سوالﺗﺸـﻜﻴﻞ داده اﺳـﺖ. ﻣﺘﻐﻴﺮﻫـﺎي ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺤﺼﻴﻼت واﻟﺪﻳﻦ، ﺷﻐﻞ واﻟﺪﻳﻦ،درآﻣﺪ ﺧﺎﻧﻮاده،ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎي ﭘـﮋوﻫﺶ ﻧﺸـﺎن داد ﺑﻪ ﻏﻴﺮاز ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺷﻐﻞ واﻟﺪﻳﻦ، ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺘﻐﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎ ﭘﺎي ﺑﻨﺪي دﻳﻨﻲ راﺑﻄﻪ ﻣﻌﻨﺎداري را ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﻨﺪ.
ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﻪﺩﺳﺖﺁﻣﺪﻩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﭼﻬﺎﺭ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ، ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﮔـﺮﺍﻳﺶ ﺩﺍﻧﺶﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﺩﻳﻨﻲ ﻧﻘﺶ ﻣﻌﻨﺎﺩﺍﺭﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
در پایان پژوهش سعی گردیده با ارائه توصیه های کاربردی نقش دین را در زندگی روزمره نوجوانان پر رنگ تر سازیم؛ زیرا به نظر می رسید بخش عمده کاستی ها مربوط به روش آموزش دینی می باشد که آنان را در ارائه طریق دچار سردرگمی می کند واز این رو، هر روز به ابزاری نو برای حل مشکلات خود متوسل می شوند.
ﻛﻠﻴﺪﻭﺍﮊﻩﻫﺎ: دین،ﻓﺮﺍﻳﺾ ﺩﻳﻨﻲ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ، ﺩﻭﺭﺓ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ.
[1] -طلبه سطح سه رشته تفسیر وعلوم قرآنی مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س)جویبار
به نام حق
باسلام
مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی ریحانه الرسول (س) جویباردرنظردارد مصادف باشب میلاد امام
حسن مجتبی(ع)کرسی آزاداندیشی باعنوان “نقش مادردرنهادینه کردن آموزه های دینی درفرزندان
“برگزارنماید .بدین منظور ازتمامی خواهران طلاب سطح2و3حوزه علمیه خواهران جویبار جهت شرکت
دراین کرسی آزاداندیشی به همراه ضیافت افطارومحفل انس باقرآن دعوت به عمل می آید.
زمان :دوشنبه 95/3/31ساعت 18/30
مکان :مرکز تخصصی ریحانه الرسول (س)جویبار
ماه رمضان آمد ماهی که درآن خداوند وعده داده گناهان را می بخشد وبرکا ت ورحمت خویش رابرماارزانی می دارد پس ماهم بیاییم ازاین سفره ای که پهن شده ،دست خالی برنگردیم .ماه رمضان برهمگان مبارک.
بسمه تعالی
گزارش پژوهشی
برگزاری همایش” همگام بامنتظران ظهور” به مناسبت نیمه شعبان در حوزه علمیه خواهران جویبار
به مناسبت نیمه شعبان ؛به همت مرکز تخصصی ریحانه الرسول(س)وحوزه علمیه الزهرا (س) جویبار همایش فرهنگی پژوهشی"همگام بامنتظران ظهور” شنبه 1/3/95درحوزه علمیه خواهران جویباربرگزارگردید .
دراین همایش که باحضور طلاب سطح 2و3 وجمعی ازخواهران با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین زارع مدیریت حوزه علمیه برادران برگزارگردید ،به منظور ایجادزمینه ای برای تشویق طلاب برای تدوین مقالات ،موضوعاتی بامحوریت مهدویت مطرح گردید که تعدادهفت مقاله به دبیر خانه همایش ارسال گردید ومقالاتی با عناوین “آسیب شناسی منتظران ظهور حضرت مهدی (عج)” ،"نقش رسانه های تصویری –نوشتاری –گفتاری درظهور وتشکیل حکومت مهدوی (عج)” و” برکات وجود حضرت مهدی (عج) درعصرغیبت ” برگزیده شدندو سه نفربرگزیده چکیده مقالاتشان راقرائت نموده ودر پایان همایش از نفرات برتر تجلیل به عمل آمد.
ایستگاه صلواتی
مقالات
ا
نمایشگاه کتاب اهدای جوایز
خانم زهراقربانی
سیره اقتصادی امام علی (ع)ازمنظر فریقی
خانم سمیه نصیری
اصول راهبردی توسعه اقتصادی – اجتماعی از دیدگاه امام علی (علیه السلام )
خانم رقیه صادقی آهنگری
مولفه های اقتصادی مقاومتی در قرآن وکلام امام علی (ع)
باسمه تعالی
مرکز تخصصی ریحانه الرسول جویبار مسابقه پژوهشی پارگراف نویسی برگزار می نماید لذا از طلاب مرکز تخصصی ریحانه الرسول جویبار جهت شرکت در مسابقه دعوت به عمل می آید .
خانم زهرا قربانی
یکی از سببهای مهم معنوی برایرسیدن به اهداف در جهات مادی اعتماد برخداونداست که اگر این رویه وخصلت یعنی توکل در دل انسان جا باز کند اراده انسان آهنین وقوی خواهد شد به نحوی که هیچ گونه سستی ونومیدی به اودست نمی دهد ،زیرا خودش را به قدری مافوق همه قدرتها وصل نموده است اینگونه اعتماد برخدا ،بهای هرچیز گرانبها ونردبانیبرای رسیدن به هرچیز بلند است .
خانم رقیه صادقی آهنگری :
اکنون که دانسته شد دنیا دارالاسباب است وانسان باید برای هرچیزی سبب مناسب آن رابشناسد واز آن بهره گیرد ،باید گفت که اسباب ترقی انسان در مسیر تعالی وتکامل ،چیزی جز اعتماد به خدا نیست .انسان اگر بخواهد در مسیر کمالی برنردبان ترقی بالا رود ،بایدتنها ازخدا وند به عنوان تکیه گاه استفاده کند ،زیرا نردبان باید به جایی تکیه کند تا انسان بتواند ازآن بالا رود .این تکیه گاه باید چنان قابل اعتماد باشد که هرگز ترس ازسقوط وجود نداشته باشد .وقتی کسی نردبان رابرشاخه ای شکننده یا درختی نازک می گذارد احتمال خم شدن وشکستن وسقوط وجود دارد ؛اما اگر برجایی تکیه دهد که محکم واستوار باشد در این صورت احتمال افتادن نردبان وسقوط بسیاراندک ودر حد صفرخواهدبود. انسان عاقل باید در مسیر امواج به آسمان ومعنویت در سیر وسفر انفسی ،نردبانی محکم اختیار کرده وآن رابرجایی محکم استوتر تکیه دهد .چنین جایی که قابل اعتماد مطلق است تنها خداوند است .
باسمه تعالی
مسابقه پژوهشی
قابل توجه دوستان محترم
واحدپژوهش مرکزتخصصی ریحانه الرسول (س)جویباردرنظردارد به مناسبت میلادامام جوادعلیه السلام مسابقه پژوهشی پارگراف نویسی برگزارنماید.
بدین منظور به سه نفرازکسانی که بهترین وپرمحتواترین پارگراف راجع به سخن گوهربار امام جوادعلیه السلام ارائه دهند جایزه نقدی اهدامی گردد.
“اعتماد به خداوند متعال، بهای هر چیز گرانبها و نردبانی برای رسیدن به هر چیز بلند مرتبه ای است”
طلاب شرکت کننده :
خانم فاطمه افضلی :
با توکل واعتماد برخداوند متعال بسیاری ازمشکلات وسختی ها یی که برسر راه انسان می آید ،انسان به راحتی با آن مقابله می کند چرا که آسوده خاطر است ازاینکه یک حامی اورا حمایت می کند که حمایت اوجز سودومنفعت ،چیزدیگری برای انسان متوکل به همراه ندارد حتی انسان اگر در یک مقطع زمانی خاصی ،به نتیجه مطلوب وخوبی دست نیابد ،اما یقین دارد که این نیز راهی است برای اینکه اوبه جای بهتری راه یابد چراکه هیچ چیز بدون صبروتحمل وتوکل برخداوند بلند مرتبه ،بدست نخواهد آمد.
خانم لیلا رمضان نیا :
اعتماد موجب افزایش انگیزه وحرکت می شود زیرا شخصی که خداوند متعال را به عنوان تکیه گاه وپشتوانه خویش می بیند بی هیچ ترسی ازآینده ونرسیدن به مقصد ومقصود واندوهی از گذشته گام بر می دارد ومی داند که به هدف خود خواهد رسید واگر به ظاهر به امری نرسید درحقیقت به چیز دیگری دست یافته که ازمقصد ومقصود مهم تراست وآن ارتباط تنگاتنگ با خدا وتقرب ونزدیکی به اوست .
منت ازخلق بهر لقمه ای نان می کشیم
بهرکار دنیا ،ناز اینان می کشیم
چون توکل نیست کارما به دست مردم است
خواجه مارامنتظر ،ما ناز در بان می کشیم .
خانم هدا صفرپور :
همه کارها راباید به خداواگذار کنیم اما احتیاج به گفتن ندلرد زیرا دردل ودرون عملا به خدا توکل می کنیم .چون وقتی اعتقاد به خداپیدا کردیم می دانیم ناظر براعمال است ،می بیند واطلاع دارد این توکل است .پس هیچ لحظه ای از زندگی نیست که به خدا آن را واگذار نکنیم .زیرا علم خداوند تمام عالم را فراگرفته وبرتمام عالم احاطه دارد همه دیده ها ودل ها وعقیده ها را فرا گرفته است وچیزی نیست که از خداوند مخفی باشد چون محور نظام امور آفرینش برپایه اعتماد است که به ذات خدا ارتباط پیدا می کند.
باسمه تعالی
مسابقه پژوهشی
قابل توجه دوستان محترم
واحدپژوهش مرکزتخصصی ریحانه الرسول (س)جویباردرنظردارد به مناسبت میلادامام جوادعلیه السلام مسابقه پژوهشی پارگراف نویسی برگزارنماید.
بدین منظور به سه نفرازکسانی که بهترین وپرمحتواترین پارگراف راجع به سخن گوهربار امام جوادعلیه السلام ارائه دهند جایزه نقدی اهدامی گردد.
“اعتماد به خداوند متعال، بهای هر چیز گرانبها و نردبانی برای رسیدن به هر چیز بلند مرتبه ای است”
طلاب شرکت کننده :
خانم فاطمه افضلی :
با توکل واعتماد برخداوند متعال بسیاری ازمشکلات وسختی ها یی که برسر راه انسان می آید ،انسان به راحتی با آن مقابله می کند چرا که آسوده خاطر است ازاینکه یک حامی اورا حمایت می کند که حمایت اوجز سودومنفعت ،چیزدیگری برای انسان متوکل به همراه ندارد حتی انسان اگر در یک مقطع زمانی خاصی ،به نتیجه مطلوب وخوبی دست نیابد ،اما یقین دارد که این نیز راهی است برای اینکه اوبه جای بهتری راه یابد چراکه هیچ چیز بدون صبروتحمل وتوکل برخداوند بلند مرتبه ،بدست نخواهد آمد.
خانم لیلا رمضان نیا :
اعتماد موجب افزایش انگیزه وحرکت می شود زیرا شخصی که خداوند متعال را به عنوان تکیه گاه وپشتوانه خویش می بیند بی هیچ ترسی ازآینده ونرسیدن به مقصد ومقصود واندوهی از گذشته گام بر می دارد ومی داند که به هدف خود خواهد رسید واگر به ظاهر به امری نرسید درحقیقت به چیز دیگری دست یافته که ازمقصد ومقصود مهم تراست وآن ارتباط تنگاتنگ با خدا وتقرب ونزدیکی به اوست .
منت ازخلق بهر لقمه ای نان می کشیم
بهرکار دنیا ،ناز اینان می کشیم
چون توکل نیست کارما به دست مردم است
خواجه مارامنتظر ،ما ناز در بان می کشیم .
خانم هدا صفرپور :
همه کارها راباید به خداواگذار کنیم اما احتیاج به گفتن ندلرد زیرا دردل ودرون عملا به خدا توکل می کنیم .چون وقتی اعتقاد به خداپیدا کردیم می دانیم ناظر براعمال است ،می بیند واطلاع دارد این توکل است .پس هیچ لحظه ای از زندگی نیست که به خدا آن را واگذار نکنیم .زیرا علم خداوند تمام عالم را فراگرفته وبرتمام عالم احاطه دارد همه دیده ها ودل ها وعقیده ها را فرا گرفته است وچیزی نیست که از خداوند مخفی باشد چون محور نظام امور آفرینش برپایه اعتماد است که به ذات خدا ارتباط پیدا می کند.
باسمه تعالی
مسابقه پژوهشی
قابل توجه دوستان محترم
واحدپژوهش مرکزتخصصی ریحانه الرسول (س)جویباردرنظردارد به مناسبت میلادامام جوادعلیه السلام مسابقه پژوهشی پارگراف نویسی برگزارنماید.
بدین منظور به سه نفرازکسانی که بهترین وپرمحتواترین پارگراف راجع به سخن گوهربار امام جوادعلیه السلام ارائه دهند جایزه نقدی اهدامی گردد.
“اعتماد به خداوند متعال، بهای هر چیز گرانبها و نردبانی برای رسیدن به هر چیز بلند مرتبه ای است”
طلاب شرکت کننده :
خانم فاطمه افضلی :
با توکل واعتماد برخداوند متعال بسیاری ازمشکلات وسختی ها یی که برسر راه انسان می آید ،انسان به راحتی با آن مقابله می کند چرا که آسوده خاطر است ازاینکه یک حامی اورا حمایت می کند که حمایت اوجز سودومنفعت ،چیزدیگری برای انسان متوکل به همراه ندارد حتی انسان اگر در یک مقطع زمانی خاصی ،به نتیجه مطلوب وخوبی دست نیابد ،اما یقین دارد که این نیز راهی است برای اینکه اوبه جای بهتری راه یابد چراکه هیچ چیز بدون صبروتحمل وتوکل برخداوند بلند مرتبه ،بدست نخواهد آمد.
خانم لیلا رمضان نیا :
اعتماد موجب افزایش انگیزه وحرکت می شود زیرا شخصی که خداوند متعال را به عنوان تکیه گاه وپشتوانه خویش می بیند بی هیچ ترسی ازآینده ونرسیدن به مقصد ومقصود واندوهی از گذشته گام بر می دارد ومی داند که به هدف خود خواهد رسید واگر به ظاهر به امری نرسید درحقیقت به چیز دیگری دست یافته که ازمقصد ومقصود مهم تراست وآن ارتباط تنگاتنگ با خدا وتقرب ونزدیکی به اوست .
منت ازخلق بهر لقمه ای نان می کشیم
بهرکار دنیا ،ناز اینان می کشیم
چون توکل نیست کارما به دست مردم است
خواجه مارامنتظر ،ما ناز در بان می کشیم .
خانم هدا صفرپور :
همه کارها راباید به خداواگذار کنیم اما احتیاج به گفتن ندلرد زیرا دردل ودرون عملا به خدا توکل می کنیم .چون وقتی اعتقاد به خداپیدا کردیم می دانیم ناظر براعمال است ،می بیند واطلاع دارد این توکل است .پس هیچ لحظه ای از زندگی نیست که به خدا آن را واگذار نکنیم .زیرا علم خداوند تمام عالم را فراگرفته وبرتمام عالم احاطه دارد همه دیده ها ودل ها وعقیده ها را فرا گرفته است وچیزی نیست که از خداوند مخفی باشد چون محور نظام امور آفرینش برپایه اعتماد است که به ذات خدا ارتباط پیدا می کند.
باسمه تعالی
مسابقه پژوهشی
قابل توجه دوستان محترم
واحدپژوهش مرکزتخصصی ریحانه الرسول (س)جویباردرنظردارد به مناسبت میلادامام جوادعلیه السلام مسابقه پژوهشی پارگراف نویسی برگزارنماید.
بدین منظور به سه نفرازکسانی که بهترین وپرمحتواترین پارگراف راجع به سخن گوهربار امام جوادعلیه السلام ارائه دهند جایزه نقدی اهدامی گردد.
“اعتماد به خداوند متعال، بهای هر چیز گرانبها و نردبانی برای رسیدن به هر چیز بلند مرتبه ای است”
طلاب شرکت کننده :
خانم فاطمه افضلی :
با توکل واعتماد برخداوند متعال بسیاری ازمشکلات وسختی ها یی که برسر راه انسان می آید ،انسان به راحتی با آن مقابله می کند چرا که آسوده خاطر است ازاینکه یک حامی اورا حمایت می کند که حمایت اوجز سودومنفعت ،چیزدیگری برای انسان متوکل به همراه ندارد حتی انسان اگر در یک مقطع زمانی خاصی ،به نتیجه مطلوب وخوبی دست نیابد ،اما یقین دارد که این نیز راهی است برای اینکه اوبه جای بهتری راه یابد چراکه هیچ چیز بدون صبروتحمل وتوکل برخداوند بلند مرتبه ،بدست نخواهد آمد.
خانم لیلا رمضان نیا :
اعتماد موجب افزایش انگیزه وحرکت می شود زیرا شخصی که خداوند متعال را به عنوان تکیه گاه وپشتوانه خویش می بیند بی هیچ ترسی ازآینده ونرسیدن به مقصد ومقصود واندوهی از گذشته گام بر می دارد ومی داند که به هدف خود خواهد رسید واگر به ظاهر به امری نرسید درحقیقت به چیز دیگری دست یافته که ازمقصد ومقصود مهم تراست وآن ارتباط تنگاتنگ با خدا وتقرب ونزدیکی به اوست .
منت ازخلق بهر لقمه ای نان می کشیم
بهرکار دنیا ،ناز اینان می کشیم
چون توکل نیست کارما به دست مردم است
خواجه مارامنتظر ،ما ناز در بان می کشیم .
خانم هدا صفرپور :
همه کارها راباید به خداواگذار کنیم اما احتیاج به گفتن ندلرد زیرا دردل ودرون عملا به خدا توکل می کنیم .چون وقتی اعتقاد به خداپیدا کردیم می دانیم ناظر براعمال است ،می بیند واطلاع دارد این توکل است .پس هیچ لحظه ای از زندگی نیست که به خدا آن را واگذار نکنیم .زیرا علم خداوند تمام عالم را فراگرفته وبرتمام عالم احاطه دارد همه دیده ها ودل ها وعقیده ها را فرا گرفته است وچیزی نیست که از خداوند مخفی باشد چون محور نظام امور آفرینش برپایه اعتماد است که به ذات خدا ارتباط پیدا می کند.
باسمه تعالی
مسابقه پژوهشی عنوان سازی به مناسبت 13رجب (میلاد امام علی علیه السلام )
قابل توجه طلاب محترم
واحدپژوهش مرکزتخصصی ریحانه الرسول جویباردر نظردارد به مناسبت میلادامام علی (علیه السلام ) ونامگذاری سال95 به “اقتصادمقاومتی ،اقدام وعمل “مسابقه عنوان سازی برگزارنماید .
درمورد موضوع “امام علی واقتصاد “عنوان برای پایان نامه فرضی بسازید .
به نفر ات اول تاپنجم جوایزی به رسم یادبود اهدامی گردد.
ازخوانندگان محترم جهت انتخاب بهترین عنوان دعوت به عمل می آید. (لطفا نظر دهید .)
طلاب شرکت کننده :
خانم فاطمه افضلی :
1- بررسی روش امام علی (ع)در نظام اقتصادی جامعه .
2- بررسی سیره عملی امام علی (ع) در چگونگی اداره اقتصادجامعه .
خانم هداصفرپور
روشهای مدیریت اقتصادی در حکومت علوی با تاکید برنهج البلاغه
خانم لیلا رمضان نیا :
دولت وسیاست های اقتصادی امام علی (ع)در سال اقدام وعمل
باسمه تعالی
فراخوان مقاله همایش پژوهشی فرهنگی “همگام بامنتظران ظهور “
مرکزتخصصی ریحا نــه الرسول (سلام الله علیها)و مدرسه علمیه الزهرا ء(سلام الله علیها) جویبا ر،باهدف تبیین ،پژوهش وترویج فرهنگ مهدوی ؛درنیمه شعبان 1395اقدام به برگزاری همایش فرهنگی پژوهشی ” همگام با"منتظران ظهور” درسطح شهرستان خواهد نمود .
زمان ارائه مقالات: حداکثر تا تاریخ 95/2/25 می باشد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر به وبلاگ دبیرخانه همایش به آدرس reyhane.jooybar.kowsarblog.ir
مراجعه فرمایید.
جویبار؛کلاگرمحله ؛جنب دبیرستان دخترانه استادشهیدمطهری؛حوزه علمیه خواهران
محورهای اصلی فراخوان عبارتنداز :
فرهنگ سازی و ایجاد اشتیاق، در مردم برای تشکیل حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
بررسی سند، متن و دیدگاه ها درباره حدیث «یملاءالله به الارض… (الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف، سید بن طاووس، ج ۱ ، ص ۱۷۷)
گرایش پیروان ادیان الهی، به منجی به عنوان یکی از زمینه های ظهور حضرت مهدی (عج )
وظایف منتظران ظهور ،انتظارسازنده ومخرب
نقش بانوان در زمینه سازی ظهور حضرت مهدی (عج)
نقش ایران در زمینه سازی ظهور حضرت مهدی (عج)
ازکلیه اساتید، طلاب ودانشجویان ودانش آموزان جهت ارائه مقالات دعوت به عمل می آید.
یادآوری:
چکیده مقاله، در یک صفحه و اصل مقاله، حداقل در 12 صفحه و حداکثر در 17 صفحه ، با رعایت قواعد و ضوابط علمی، ارسال گردد.
معیارهاوملاک های ارزیابی مقالات
1-رعایت ساختار مقالات علمی (چکیده ،کلیدواژه ،مقدمه ،متن اصلی ونتیجه گیری )
2-اتقان وصحت مطالب وارتباط محتوابا موضوع
3- وجود ساختارمنطقی وانسجام مطالب بایکدیگر
4-تقریرمطالب درگزارش دهی ازمنابع به قلم خودنویسنده وپرهیزازکپی برداری4-ابتکاروخلاقیت درمحتوا،چینش واستنتاج مطالب
5-مستدل ومستندبودن مطالب ،پی نوشت مناسب وصحت ارجاع (استفاده ازآیات وروایات)
6-کافی بودن تعدادمنابع واعتبارومتقن بودن آنها
7- نحوه تنظیم فهرست منابع ونحوه صحیح ارجاعات
8- تعددوتناسب ریز عنوانها
9-شیوایی وجذابیت متن ویک دست بودن قلم درکل اثر
10-رعایت معیارهای نگارش صحیح ،صفحه آرایی ونداشتن غلط املا
چهارشنبه سوری
واِژه “چهارشنبه سوری “ازدو واژه “چهارشنبه “-نام یکی ازروزهای هفته –وسوربه معنای ، بزم ،جشن عروسی ساخته شده است.(عمید ،1381ص813)همچنین سوری به معنای سرخی وسرخ رنگ (همان)است واشاره به سرخی آتش دارد . چهارشنبه سوری ،مراسمی است به این صورت که بعضی از مردم در آخرین چهارشنبه سال ،آتش می افروزند واز روی آن می پرند .در کتاب مفاتیح الحیاه در مورد پیشینه این سنت آمده است :"آتش در ایران قدیم ،مقدس وهمپایه فرزند اهورا مزدا شمرده می شد ؛ازاین رو پیش از نوروز به آتش کده ها می رفتند وآتش برمی افروختند وچون طبق برخی نقل ها در ایران هفته نبود ،این مراسم درسیصدو شصتمین روز سال (روز بیست وششم اسفند ماه )برگزار می شد ومعتقد بود ند در این روز فرور های (ارواح )نیاکان به زمین می آیند واین آتش برای راهنمایی آنهاست ؛ولی آتش افروختن وجستن از آن وشادی کردن در کنار آن، ترقه زدن ومنفجر کردن مواد منفجره در چهار شنبه آخرسال ،نه برهان عقلی دارد ،نه دلیل نقلی ونه منفعت ملی وجز خرافه
در هیچ یک از متون باقیماند ه پیش ازاسلام اشاره ای به جشن چها رشنبه سوری نشده است .در اوستا ،کتیبه های عیلامی ،هخامنشی ،اشکانی وساسانی ونیز در متون پهلوی وحتی در روایت های مورخان یونانی درباره ایران نیز درباره جشن چهارشنبه سوری مستند وسخنی در دست نیست .( همان)
متون دوران پس از اسلام نیز در این باره تقریبا ساکت بوده اند ؛حتی درآثارمحقق دقیقی همچون ابوریحان بیرونی نیز درباره آن توضیحی داده نشده است . نخستین وکهن ترین کتابی که در آن به آتش افروزی در جشن چهارشنبه سوری اشاره شده است کتاب تاریخ بخارا ،اثر ابوبکر محمد بن جعفر نرشخی (286-358ق)است. در این کتاب که به نام مزارات بخارا نیز شناخته می شود ،آمده است که وقتی امیر منصور بن نوح سامانی در ماه شوال 350قمری به ملک نشست ،دستور داد که هنوز سال تمام نشده ،در شب چها رشنبه ،چنانکه عادت قدیم است ،آتش عظیم افروختند.(همان،ص767)ودر مواردی زیانبار ی غیر قابل جبران چیز دیگر ی نیست .(جوادی آملی ،1390،ص766)
پس این کار سنت سیئه وظلم به فرهنگ مردم بزرگ ایران است ونه تنها مبنای عقلی ونقلی ندارد ،بلکه بر خلاف نظم
وامنیت وآسایش افراد وهمنوعان است وآزادی آنان راسلب می کند وآسیب ها وتلفات فراوانی در پی دارد .برای نوجوانان وجوانان یک جامعه عیب است که پدران ومادران برای رشد وسلامت آنان از جان وسلامت خود مایه یگذارند ،ولی آنان براثرجهل علمی یا جهلالت عملی ،خودرابسوزانند وجامعه رانیز در اضطراب فروببرند . بلکه زیبنده کشور اسلامی این است که از این سنت زشت دست بردارد وسنت های الهی ،مانند عید فطر ،عیدقربان ،نماز جمعه و….رازنده کند.(همان)
امام رضا (علیه السلام )فرمود :
“خداوند رحمت کند کسی را که امر (سنت)مارا زنده کند"ودر ادامه افزودند :"اگر مردم زیباییهای سخن مارا بدانند ،ازما پیروی خواهند کرد”.(عیون اخبارالرضا،ج1،ص307)
فلفسه شعار ملی گرایی
آیت الله سیداحمد خاتمی درموردنقش دشمنان در این سنت فرمود :"دشمنان می خواهند با پراهمیت جلوه دادن نمادهای ملی نسبت به جلوه های دینی ،دین را در جامعه کم رنگ کنند آن ها با بزرگ کردن چهارشنبه سوری ،نوروز ونظایر اینها می خواهند به این هدف نائل شوند. (دریچه وله فارسی ،4مارس 2011،بازبینی شده 8/1/92
چهارشنبه سوری ازنگاه مقام معظم رهبری
دستگاههای تبلیغاتی بیگانه برای تحویل سال چیززیادی نگفتند ولی برای چهارشنبه سوری همه صحبت کردند واین درست نقطه مقابل اسلام است .(بیانات در حرم رضوی ،پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله خامنه ای .1/1/78)ودر دیدار با جمعی از کارگزاران در سال 85ازایشان خواست که ارزشهای ملی ودینی راتقویت کنند وفرمود:"وقتی ارزش می گوییم ذهن نباید فورا به سمت چهارشنبه سوری برود. ارزش ملی یعنی احساس استقلال یک ملت ،استقلال فرهنگی. (بیانات دردیدار جمعی ازکارگزاران سینما وتلویزیون ،پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله خامنه ای 23/3/85
نوروز ،سنت پسندیده یا ناپسند
نوروز که به آن روزنو ،عید اول سال ،روز اول فروردین -که جشن ملی ایرانیان است- ،نوروز سلطانی هم می گویند. (عمید ،1381،1225)برخی احادیث ،این سنت راتایید وبرخی آن را رد می کنند به نظر می رسد رد دراین روایات به خاطر سنتهای ناپسندی چون چهارشنبه سوری ،اسراف کاریها و… وتایید نوروز به خاطر سنتهای پسندیده ای مثل نظافت ،خانه تکانی ،نیکوکاری ،صله رحم …باشد .
این احتمال هم وجوددارد که روایات تایید ،شاید به جهت نزدیک بودن این روز با حادثه غدیر وولایت امیرالمومنان (علیه السلام )باشد؛چرا که براساس برخی محاسبات ریاضی ونجومی ،جریان غدیر در سال دهم هجرت در روز 27اسفند ماه بوده است .پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم )نیز تا سه روز جهت بیعت گرفتن در سرزمین غدیر درنگ کردند .پس نوروز سال دهم هجرت هم زمان با غدیر بود. (جوادی آملی ،1390،ص765)
شایان ذکر است که بعضی از سنتهای خوب عید نوروز(پاکیزگی ،صله رحم ،هدیه دادن ) در اسلام سفارش شده است .بنابراین عیدنوروز به خاطر سنتهای پسندیده ای که دارد ممدوح است وبزرگان دین به این امر مبادرت می ورزیدند .اما چهارشنبه سوری ازطرف هیچ یک ازبزرگان تایید نشده است .
)